မဟာ၀ဂၢသံယုတ္၊ပုညာဘိသႏၵ၀ဂ္၊မဟာနာမသုတ္၌ မဟာနာမ္သာကီ၀င္မင္းအား ဥပါသကာ ဂုဏ္ရည္ငါးရပ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုဂုဏ္ရည္ငါးရပ္တြင္ ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းျခင္းကို သီလႏႇင့္ျပည့္စံုေသာ ဥပါသကာ၏ဂုဏ္ရည္တစ္ရပ္အျဖစ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုေၾကာင့္ ဤသုတ္ ေတာ္ပါသီလကို ဂဟ႒သီလအျဖစ္ မႇတ္ယူသင့္၏။
ဂဟ႒သီလဟူသည္မႇာ လူတို႕၏ ခါး၀တ္ပုဆုိးကဲ့သို႕ အျမဲေဆာက္တည္ထားသင့္ေသာ ငါးပါး သီလ၊ စြမ္းႏိုင္ပါက ဆယ္ပါးသီလႏႇင့္ အဂၤါရႇစ္ပါးရႇိေသာသီလတို႕ကို ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ဤ၌ ငါးပါးသီလႏႇင့္စပ္၍ မက်ဥ္းမက်ယ္တင္ျပပါမည္။
၂း၆။ ငါးပါးသီလဟူသည္
ငါးပါးသီလကို အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ျပဆုိၾက၏။ လူတို႕၏ ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႕ ျမဲျမံစြာ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ သီလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ 'နိစၥသီလ'ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႕ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကေသာသီလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ 'အရိယဓမၼသီလ'ဟူူ၍လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ကြၽန္သူ ေျမာက္ကြၽန္းသားတို႕မႇာ မိမိအလိုအေလ်ာက္ ေဆာက္တည္ၾကေသာသီလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ 'ပဏီတသီလ'ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ကိုေတာင့္တျပီး ငါးပါးသီလေဆာက္တည္က နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမႇာက္ျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္'အဓိသီလ'ဟူ၍လည္ေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႕ အေလးအျမတ္ ထား၍ က်င့္သံုးအပ္ေသာသီလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ 'ဂရုဓမၼ(ကုရုဓမၼ)သီလဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အိမ္ရာ တည္ေထာင္လူ၀တ္ေၾကာင္ဟူသမ်တို႕ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ သီလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ 'ဂဟ႒ သီလ' ဟူ၍လည္းေကာင္း၊အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႕ႏႇစ္သက္ျမတ္ႏိုး အပ္ေသာေၾကာင့္'အရိယကႏၲသီလ'ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းသူျမတ္ေလာင္းမ်ားျဖစ္ေအာင္ ျပဳေပးတတ္ေသာေၾကာင့္'ျဗဟၼဏ ္ကာရဏသီလ'ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ကင္းရာနိဗၺာန္သို႕ သြားေရာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ '၀ိဘ၀ဂါမိသီလ'ဟူ၍လည္းေကာင္း အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ေခၚေ၀ၚၾက၏။
ငါးပါးသီလတြင္ပါ၀င္ေသာသိကၡာပုဒ္တို႕မႇာ-
၁။ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ=သက္ရႇိသတၲ၀ါကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
၂။ အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိ=သူတစ္ပါးတို႕ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္မေပးေသာ ပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္းမႇႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
၃။ ကာေမသု မိစၧာစာရာ ေ၀ရမဏိ=ကာမဂုဏ္တို႕၌ မႇားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမႇေရႇာင္ၾကဥ္ ျခင္း၊
၄။ မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိ=မဟုတ္မမႇန္လိမ္ညာလႇည့္ျဖား ေျပာဆိုျခင္းမႇေရႇာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
၅။ သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာ ေ၀ရမဏိ=မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ေသရည္ေသအရက္၊ေဆး အမ်ိုဳးမ်ိဳးကို သံုးစြဲျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ျခင္းတို႕ျဖစ္ပါသည္။
လူတို႕အျမဲေစာင့္ထိန္းရမည့္သီလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယင္းငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ပုဆိုးႏႇင့္ တင္စား၍ ဆိုေလ့ရႇိၾက၏။လူပံုအလယ္တြင္ ခါး၀တ္ပုဆိုးကြၽတ္သြားပါက ရႇက္ဖြယ္ျဖစ္သကဲ့သို႕ ငါးပါးသီလမျမဲလ်င္လည္း ေလာကတြင္ရႇက္ဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။ သို႕ေသာ္ လူအခ်ိဳ႕တို႕သည္ ခါး၀တ္ပုဆိုး ကြၽတ္သြားျခင္းကိုသာ ရႇက္ဖြယ္အျဖစ္ထင္မႇတ္ၾက၏။ ခါး၀တ္ပုဆိုးကြၽတ္ျခင္းကား တခဏတာ လူပံုအလယ္၌ ရႇက္စရာျဖစ္၍ ငါးပါးသီလမလံုျခံဳျခင္းကား မ်က္ေမႇာက္ဘ၀တြင္ လူတို႕အကဲ့အရဲ့ ခံရျခင္းစသည္ႏႇင့္ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ကိုယ္လက္အဂၤါခြၽတ္ယြင္းျခင္း၊ ရူးသြပ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း စသည္တို႕ျဖစ္ရတတ္ျခင္းေၾကာင့္ တစ္သံသရာစာပတ္လံုး ရႇက္စရာျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ငါးပါးသီလ ကို မိမိတို႕၏ခါး၀တ္ပုဆိုး ကဲ့သို႕ ျမဲသင့္လႇ၏။ ငါးပါးသီလျမဲဖို႕ရန္အတြက္ ထိုငါးပါးသီလႏႇင့္ စပ္ သည့္ အဓိပၸါယ္အေသးစိတ္ကို သိသင့္လႇ၏။
၂း၆း၁။ ပါဏာတိပါတအဓိပၸါယ္
ငါးပါးသီလတြင္ ပထမဆံုးသီလကို ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ= သက္ရႇိသတၲ၀ါကို သတ္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ပါ၏ဟု ရြတ္ဆို၍ ေဆာက္တည္ရ၏။ ထိုတြင္ ပါဏာတိပါတ ဟူေသာပုဒ္သည္ ပါဏႏႇင့္အတိပါတ ဟူေသာပုဒ္ႏႇစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ ထားျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားတို႕ ေျပာဆိုေနၾကေသာ ေလာကေ၀ါဟာရအားျဖင့္ သတၲ၀ါ၊ ပရမတၴအားျဖင့္ ရုပ္ဇီ၀ိတိေျႏၵ နာမ္ဇီ၀ိတိ ေျႏၵတို႕ကို ပါဏဟုေခၚ၏။ သတ္ျခင္း၊ေသေစျခင္း(၀ါ)ေသေစလိုေသာေစတနာျဖင့္ ဓားစေသာ လက္ နက္ျဖင့္ သတ္ျခင္းကို အတိပါတဟုေခၚ၏။ ထိုေၾကာင့္ ပါဏဟူသည္ သတၲ၀ါျဖစ္၍ အတိပါတ ဟူသည္သတ္ျခင္းဟုမႇတ္သင့္၏။ ထိုသို႕ သတ္ျဖစ္ေအာင္ ၀ဓကေစတနာက ေစ့ေဆာ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတဟူသည္ သတၲ၀ါဟုအမႇတ္ရႇိသည္ျဖစ္၍ သတၲ၀ါတို႕ကို ကုိယ္တိုင္သတ္ျခင္းဟူေသာ ကာယပေယာဂ၊ 'သတ္လိုက္ပါ'စသည္ျဖင့္ ေစခိုင္းျခင္းဟူေသာ ၀စီပေယာဂကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ သတ္ေၾကာင္း ေစတနာ(၀ဓကေစတနာ)ကို ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္၏။၁ ထိုေၾကာင့္ ေသေစလိုေသာေစတနာ ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ သူတပါးကို ေစခိုင္း၍ျဖစ္ေစ သတ္လ်င္ ပါဏာတိပါတကံေျမာက္၏။
ရုပ္ဇီ၀ိတ၊နာမ္ဇီ၀ိတႏႇစ္မ်ိဳးကို အသက္ဟုေခၚဆိုရာ ယင္းဇီ၀ိတႏႇစ္မ်ိဳးသည္ သတၲ၀ါတို႕ အေကာင္အထည္ ထင္ရႇားမျဖစ္ေပၚမီ အမိ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶေနစဥ္အခါ ကလလေရၾကည္တည္ခ်ိန္မႇစ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ရုပ္နာမ္တရားမ်ားျဖစ္၏။၂ ထို့ေၾကာင့္ ကိုယ္၀န္ပ်က္က်ေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ ကိုယ္၀န္ပ်က္ေဆး တုိက္ေကြၽးျခင္း၊ ႏႇိပ္နယ္ေပးျခင္းစသည္ ျပဳလုပ္လ်င္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္၏။ ထို႕အတူ အေကာင္ေပါက္ႏုိင္ေသာ ၾကက္ဥ၊ဘဲဥစသည့္ဥမ်ားကို ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလႇာ္ စားေသာက္ရာ၌ လည္း ေစတနာပါလ်င္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္၏။ သို့ေသာ္ ေသေစလိုေသာ ေစတနာသက္သက္ျဖင့္ ကား ပါဏာတိပါတကံမေျမာက္ေပ။ အဂၤါငါးရပ္ႏႇင့္ျပည့္စံုမႇသာ ပါဏာတိပါတကံေျမာက္၏။
၂း၆း၁း၁။ ပါဏာတိပါတကံအဂၤါ(၅)ပါး
ပါဏာတိပါတကံေျမာက္ရန္အဂၤါသည္(၅)ပါးရႇိ၏။ယင္းတို႕မႇာ-
၁။ သတၲ၀ါျဖစ္ျခင္း၊
၂။ သတၲ၀ါဟုလည္းသိျခင္း၊
၃။ သတ္လိုေသာစိတ္ ေစတနာလည္းထင္ရႇားရႇိျခင္း၊
၄။ ေသေအာင္လည္း လံု႕လပေယာဂျပဳျခင္း၊
၅။ ထိုလံု႕လပေယာဂေၾကာင့္ ေသျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။၁
အထက္ပါအဂၤါ(၅)ပါးႏႇင့္ ျပည့္စံုလ်င္ ပါဏာတိပါတကံေျမာက္၏။ကမၼပထေျမာက္ေသာ အကုသိုလ္ကံျဖစ္၏။ကမၼပထေျမာက္လ်င္ အပါယ္က်ရန္ေသခ်ာ၏။အထက္ပါ အဂၤါ(၅)ပါးလံုးႏႇင့္ မျပည့္စံုလ်င္ကား ပါဏာတိပါတကမၼပထမေျမာက္ေပ။ အပါယ္ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို မုခ်မေပးႏုိင္သည့္ ကံမ်သာ(ကမၼမတၲမ်သာ)ျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ သက္ရႇိသတၲ၀ါ ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း သက္ရႇိသတၲ၀ါဟုမသိ လ်င္လည္းေကာင္း၊ သိပင္သိျငားေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာစိတ္မရႇိလ်င္လည္းေကာင္း၊ အမႇတ္တမဲ့ျပဳ လုပ္မိ၍ ေသသြားခဲ့လ်င္လည္းေကာင္း၊ေသေစလိုေသာစိတ္ရႇိေသာ္လည္း မိမိ၏လံု႕လပေယာဂမပါဘဲ သတၲ၀ါေသသြားခဲ့လ်င္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏လံု႕လပေယာဂျဖင့္ ေသေစရန္ သတ္ပင္သတ္ျငားေသာ္ လည္း သတၲ၀ါမေသခဲ့လ်င္လည္းေကာင္း ပါဏာတိပါတကမၼပထမေျမာက္ေပ။ ကမၼပထမေျမာက္ လ်င္ အပါယ္က်ရန္မေသခ်ာ။
ယင္းကမၼပထေျမာက္မႈ၊မေျမာက္မႈတို႕၏ အက်ိဳးေပးမႈႏႇင့္စပ္၍ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ အ႒ကထာ ၌'ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကိုျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႕ကိုိသာလ်င္ ကမၼပထဟုဆို၍ ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးကိုေပးရန္ မေသခ်ာေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ တို႕ကိုကား ကမၼပထဟု မဆိုအပ္ကုန္ဟု ဖြင့္ဆို၏။၂ သို႕ျဖစ္၍ ကံေျမာက္ မေျမာက္ကို အထက္ပါအဂၤါရပ္တို႕ႏႇင့္ တိုက္ဆိုင္၍ ၾကည့္ရမည္။ယင္းအဂၤါ(၅)ပါးလံုးႏႇင့္ ျပည့္စံုလ်င္ ကံေျမာက္၍ တစ္ပါးပါးခြၽတ္ယြင္းလ်င္ ကံမေျမာက္ဟု မႇတ္ရမည္။
၂း၆း၁း၂။ သတ္နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး
ပါဏာတိပါတအဂၤါ(၅)မ်ိဳးတြင္ နံပါတ္(၄)အဂၤါျဖစ္သည့္ ေသေအာင္လံု႕လ ျပဳျခင္းဟူူရာ၌ သတ္နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ျပဆိုထား၏။ ယင္းတို႕မႇာ-
၁။ သာဟတၴိက= တုတ္ဓားစသည္တို႕ကို ကိုယ္တိုင္ကိုင္စြဲ၍ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ရိုက္ပုတ္ထိုးခုတ္သတ္ျဖတ္ျခင္း၊
၂။ အာဏတၲိက= ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆို၍ျဖစ္ေစ၊ စာျဖင့္ေရးသား၍ျဖစ္ေစ၊ အရိပ္နိမိတ္ကို ျပ၍ျဖစ္ေစ သတ္ခိုင္းျခင္း၊
၃။ နိႆဂၢိယ= ေလး၊ျမႇား၊ေသနတ္၊အေျာက္၊ဗုံုးစသည္တို႕ျဖင့္ ပစ္ခတ္သတ္ ျဖတ္ျခင္း၊
၄။ ထာ၀ရ= သြားလာရာလမ္းခရီးတို႕၌ သတၲ၀ါမ်ားေသေၾကပ်က္စီးေအာင္ တြင္းတူး၍ ျဖစ္ေစ၊ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္၍ ျဖစ္ေစ၊ ဆူးေျငာင့္ စသည္ကို စုိက္ထား၍ျဖစ္ေစ၊ ဗံုးအေျမာက္စသည္တို႕ကို ျမဳပ္ထား၍ျဖစ္ေစ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊
၅။ ၀ိဇၨာမယ= အင္းအိုင္ခ်၍ျဖစ္ေစ၊ မႏၲာန္မန္းမႈတ္၍ျဖစ္ေစ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ေလာကအတတ္အတတ္ပညာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႕ျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊
၆။ ဣဒၶိမယ= ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာတန္ခိုး(ကမၼဇိဒၶိ)တို႕ျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္း ဟူ၍ ျဖစ္၏။၁
ထိုသတ္နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႕တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာနည္းျဖင့္ သတ္ရာ၌ မိမိရည္ရြယ္ေသာ သတၲ၀ါ ေသလ်င္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္သည္။ မရည္ရြယ္ေသာသတၲ၀ါေသလ်င္ ပါဏာတိပါတကံမထိုက္ေပ။
၂း၆း၁း၃။ သတၲ၀ါအလိုက္အျပစ္ၾကီးငယ္ကြဲျပားပံု
ပုဂၢိဳလ္သတၲ၀ါတုိ႕ကို သတ္ျဖတ္၍ ေသဆံုးရာ၌ သင့္ေရာက္ေသာအျပစ္သည္ အသတ္ခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၲ၀ါတုိ႕အေပၚလိုက္၍ ကြဲျပားျခားနား၏။ ေသဆံုးမႈခ်င္း တူေသာ္လည္း အျပစ္ကားမတူညီေပ။
တိရစၧာန္တို႕ကို သတ္ျဖတ္ရာ၌ ခႏၶာကိုယ္ေသးငယ္ေသာ တိရစၧာန္ကို သတ္ျဖတ္လ်င္ အျပစ္လည္း ေသးငယ္၏။ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးေသာတိရစၧာန္ကို သတ္ျဖတ္လ်င္ အျပစ္ပိုၾကီး၏။ ခႏၶာကိုယ္ ႀကီးလ်င္လံု႕လစိုက္ထုတ္ရမႈပို၍ႀကီးေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လံု႕လစိုက္ထုတ္ရ မႈျခင္းတူေသာ္လည္း ခႏၶာကိုယ္ပို၍ႀကီးေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း အျပစ္ပိုႀကီးရျခင္းျဖစ္၏။ သို႕ျဖစ္၍ ၾကမ္းပိုး၊ ျခင္စသည့္ သတၲ၀ါငယ္ေလးမ်ားကို သတ္ျဖတ္ျခင္းထက္ ဆင္၊ ကြၽဲ၊ ႏြားစသည့္ တိရစၧာန္ အႀကီးမ်ားကို သတ္ျဖတ္ျခင္းက အျပစ္ပိုႀကီးသည္ဟုမႇတ္ရမည္။ လူတို႕ကို သတ္ျဖတ္ရာ၌ အျပစ္ အႀကီးအငယ္ ကိုလည္း ထိုသူတို႕၏ သီလစသည့္ဂုဏ္သို႕လိုက္၍ ဆံုးျဖတ္ရမည္။ ကိုယ္က်င့္သီလ မရႇိသူကို သတ္ျဖတ္ရာ၌ အျပစ္ေသးငယ္၍ ကိုယ္က်င့္သီလရႇိသူကို သတ္ျဖတ္ရာ၌ အျပစ္ပိုႀကီး၏။၂ ကိုယ္က်င့္ သီလစသည့္ ဂုဏ္တို႕ႏႇင့္ ျပည့္စံုသူတို႕တြင္လည္း ေသာတာပန္ကို သတ္သူထက္ သကဒါဂါမ္ကို သတ္သူက အျပစ္ပိုႀကီး၏။ သကဒါဂါမ္ကိုသတ္သူထက္ အနာဂါမ္ကိုသတ္သူက အျပစ္ပိုႀကီး၏။ အနာဂါမ္ကို သတ္သူထက္ ရဟႏၲာကိုသတ္သူက အျပစ္ပိုႀကီး၏ဟု မႇတ္သင့္၏။
၂း၆း၁း၄။ ပါဏာတိပါတကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
ပါဏာတိပါတကံကုိ က်ဴးလြန္သူသည္ ငရဲ၊တိရစၧာန္၊ၿပိတၲာ၊အသူရကာယ္ဟူေသာ အပါယ္(၄)ဘံုတို႕တြင္ တစ္ဘံုဘံု၌ ျဖစ္ရတတ္၏။ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုေၾကာင့္ လူ႕ဘ၀သို႕ ေရာက္လာ ျပန္လ်င္လည္း ေအာက္ပါဆုိးက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရတတ္၏။ ထိုဆိုးက်ိဳးမ်ားမႇာ-
၁။ မ်က္စိနားႏႇာေျခလက္အဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း၊
၂။ အနာေရာဂါမ်ားျပားျခင္း၊
၃။ အင္အားခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း၊(အားနည္းျခင္း၊)
၄။ ေဘးရန္ေပၚလာလ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕တတ္္ျခင္း၊
၅။ စိုးရိမ္ေသာကမ်ားရျခင္း၊
၆။ သူတပါးတို႕၏ ႏႇိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမႈကို ခံရျခင္း၊
၇။ သူတပါး အသတ္ခံရျခင္း၊(၀ါ)ကိုယ့္ကုိယ္ကို သတ္ေသျခင္း၊
၈။ အေႁခြအရံပ်က္စီးရျခင္း၊
၉။ လ်င္ျမန္ ဖ်တ္လတ္မႈ မရႇိျခင္း၊
၁၀။ အသက္တိုျခင္း စသည္တို႕ျဖစ္သည္။၁
ဤဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ၾကည့္လ်င္ ပါဏာတိပါတကံကို က်ဴးလြန္ခဲ့သူသည္ ဒုလႅဘဟုဆိုသည့္ လူ႕ဘ၀ကိုပင္ ရျငားေသာ္လည္း လူတန္းေစ့မေနႏုိင္ဘဲ အရမေတာ္လႇသည္ကို ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ထို ေၾကာင့္ သူတပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္၏။ ပါဏာတိပါတကံက်ဴးလြန္က ခံစားရမည့္ ဆိုးက်ိဳးမ်ားႏႇင့္စပ္၍ မႇတ္ရလြယ္ကူေစရန္ ေရႇးဆရာေတာ္မ်ားက ဤသို႕လကၤာစပ္ဆိုခဲ့ သည္။
''ပါဏာတိပါတ္၊သူ႕သက္သတ္က၊ခ်ိဳ႕တဲ့အဂၤါ၊မြဲျပာရုပ္သြင္၊အားအင္ယိုယြင္း၊လ်င္ျခင္းလည္းေ၀း၊ေဘး ကိုေၾကာက္တတ္၊အသတ္ခံရာ၊အနာမ်ားလ်က္၊ေႁခြရံပ်က္၍၊အသက္တိုလ်၊ျပစ္မ်ားစြာ့သည္၊ေရႇာင္က
အျပန္အက်ိဳးတည္း။''၂
၂း၆း၁း၅။ ပါဏာတိပါတမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ရက်ိဳးမ်ား
သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္လ်င္ နတ္ရြာသုဂတိသို႕ေရာက္ျပီး လူျဖစ္လ်င္ လည္း ေအာက္ပါအက်ိဳးတို႕ကို ခံစားရတတ္သည္။ ထိုအက်ိဳးတရားတို႕မႇာ-
၁။ အဂၤါၾကီးငယ္ႏႇင့္ျပည့္စံုျခင္း၊
၂။ အလံုးအရပ္ အခ်ိဳးအစားက်ျခင္း၊
၃။ လ်င္ျမန္ေပါ့ပါးျခင္း၊
၄။ ညီညြတ္ေသာ ေျခဖ၀ါး လက္ဖ၀ါးရႇိျခင္း၊
၅။ တင့္တယ္ေျပျပစ္ျခင္း၊
၆။ အသားအေရ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ျခင္း၊
၇။ စင္ၾကယ္ျခင္း၊
၈။ ရဲရင့္ျခင္း၊
၉။ ခြန္အားဗလ ၾကီးျခင္း၊
၁၀။ စကားေျပျပစ္ျခင္း၊
၁၁။ လူအမ်ားခ်စ္ခင္ျခင္း၊
၁၂။မိမိပရိသတ္စည္းလံုး ညီညြတ္မႈရႇိျခင္း၊
၁၃။ အေၾကာက္အရြံ႕ကင္းျခင္း၊
၁၄။ အဆိပ္အေတာက္မသင့္ျခင္း၊
၁၅။ သူတစ္ပါးလုံ႕လပေယာဂေၾကာင့္ မေသျခင္း၊
၁၆။ အျခံအရံ ပရိသတ္မ်ားျခင္း၊
၁၇။ အဆင္းလႇျခင္း၊
၁၈။ ရုပ္ရည္သႏၲာန္ေကာင္းျခင္း၊
၁၉။ အနာေရာဂါကင္းျခင္း၊
၂၀။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ မရႇိျခင္း၊
၂၁။ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးသူတို႕ႏႇင့္ မေကြမကြင္းျခင္း၊
၂၂။ အသက္ရႇည္ျခင္း စသည္တို႕ျဖစ္ေၾကာင္း ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ၁၌ ဖြင့္ျပထား၏။
ျမတ္စြာဘုရား၏ လကၡဏာေတာ္ႀကီး ၃၂ ပါးတြင္ ရႇည္ေသာဖေနာင့္၊လက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေခ်ာင္း ႏႇင့္ျပည့္စံုျပီး ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႕ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ရႇိျခင္းဟူသည့္ လကၡဏာေတာ္ႀကီးသံုးပါးတို႕ ပါ၀င္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရႇင္အား ထိုလကၡဏာေတာ္ႀကီးသံုးပါးႏႇင့္ျပည့္စံုရျခင္းမႇာ သူ႕အသက္ကို သတ္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ သူအသက္သတ္မႈမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ခဲ့သူသည္ စၾကာ၀ ေတးမင္းျဖစ္၍ ဆန္႕က်င္ဘက္ရန္သူတို႕က မသတ္ျဖတ္ႏိုင္ျခင္း၊ အသက္ရႇည္ျခင္း၊အက်ိဳးတို႕ကို ရရႇိႏိုင္၏။ ဘုရားျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သက္ေတာ္ရႇည္ျခင္း၊ ဆန္႕က်င္ဘက္ကို အလိုရိႇၾကသည့္ သမဏျဗဟၼဏ စသူတို႕၏ အသက္အႏၲရာယ္မေပးႏုိင္ျခင္းအက်ိဳးတို႕ကို ရရႇိ၏။၂
သို႕ျဖစ္၍ က်ဴးလြန္လ်င္ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈမ်ားစြာျဖစ္ျပီး ေရႇာင္ၾကဥ္လ်င္ အက်ိဳးမ်ားစြာရေသာသူ႕ အသက္သတ္ျခင္း ပါဏာတိပါတကံကို လူသားတိုင္း ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္လႇ၏။
၂း၆း၂။ အဒိႏၷာဒါနအဓိပၸါယ္
ငါးပါးသီလ၌ ဒုတိယေျမာက္ျဖစ္ေသာသီလကို အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိ ယာမိ=ပိုင္ရႇင္သည္ ကိုယ္ႏႈတ္တုိ႕ျဖင့္ မေပးအပ္ေသာ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ပါ၏ဟု ရြတ္ဆို၍ ေဆာက္တည္ရ၏။ ထိုတြင္ အဒိႏၷာဒါနဟူသည္ အဒိႏၷ ႏႇင့္ အာဒါန ဟူေသာပုဒ္ႏႇစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္းျဖစ္၏။
ထိုအဒိႏၷာဒါန ပုဒ္ႏႇင့္စပ္၍ အ႒ကထာမ်ား၌ ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြင့္ဆိုထားၾက၏။
''အဒိႏၷဟူသည္ ပိုင္ရႇင္သည္ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္မေပးအပ္ေသာပစၥည္း၊ သူတပါးတို႕ သိမ္းဆည္း ထားေသာပစၥည္းျဖစ္၍ အာဒါနဟူသည္ ယူျခင္းျဖစ္သည္။''၁
ပိုင္ရႇင္မေပးေသာဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းသည္ အဒိႏၷာဒါနမည္၏။ အဒိႏၷဟူသည္ သူတပါး သိမ္းဆည္းအပ္ေသာ ပစၥည္းျဖစ္သည္။ ဥစၥာရႇင္သည္ ထိုပစၥည္းကို အလိုရႇိတိုင္းသံုးစြဲႏုိင္၏။ အျပစ္မရႇိ။မကဲ့ရဲ့ထိုက္။ ထိုသူတပါးတို႕ သိမ္းပိုက္အပ္ေသာ ပစၥည္း၌ သူတပါးပစၥည္း မႇန္းသိလ်က္ ယူေသာသူ၏ လံု႕လကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ခိုးသူ၏ျဖစ္ေၾကာင္းေစတနာသည္ အဒိႏၷာဒါနမည္၏။၂
လူအမ်ားစုတို႕သည္ သူတပါးပစၥည္းကို ပိုင္ရႇင္မသိခိုက္ယူမႇသာ အဒိႏၷာဒါနကံေျမာက္၏ဟု ထင္တတ္ၾက၏။ အမႇန္စင္စစ္ ပိုင္ရႇင္သိေသာ္လည္း ဓားျပတိုက္ယူျခင္း၊ လုယက္ျခင္း၊ ရာထူး အာဏာျဖင့္ေျခာက္လႇန့္၍ယူျခင္း၊ တင္းေတာင္းခ်ိန္ခြင္တို့ျဖင့္ အေလးခိုး၍ ေရာင္း၀ယ္ျခင္း ၊အၾကပ္ ကိုင္၍ ယူျခင္းစသည္တို့မႇာလည္း အဒိႏၷာဒါနကံေျမာက္၏။
ထု့ိျပင္ သူတပါးပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္းအားျဖင့္ တူညီေသာ္လည္း သင့္ေရာက္ေသာအျပစ္သည္ ပစၥည္း၀တၴဳ၊ ပိုင္ရႇင္အေပၚလိုက္၍ အျပစ္အႀကီးအေသးကြဲျပား၏။ တန္ဖိုးနည္းယုတ္ညံ့သည့္ဥစၥာကို ခိုးျခင္းထက္ အဖိုးတန္သည့္ေရႊေငြစသည္ကိုခိုးယူျခင္းက ပို၍အျပစ္ႀကီး၏။ ပစၥည္း၀တၴဳတူမ်ေသာ္ လည္း သီလစေသာဂုဏယုတ္နိမ့္ေသာသူ၏ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းထက္ သီလစေသာဂုဏႀကီးျမတ္သူ၏ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းက ပို၍ အျပစ္ႀကီးေလ၏။
၂း၆း၂း၁။ အဒိႏၷာဒါနကံအဂၤါ(၅)ပါး
သူတစ္ပါးပိုင္ဥစၥာကိုခိုးယူရာ၌ ေအာက္ပါအဂၤါ(၅)ပါးႏႇင့္ျပည့္စံုရလ်င္ အဒိႏၷာဒါနကံေျမာက္ ၏။ ယင္းတို့မႇာ-
၁။ သူတစ္ပါးတို့၏ဥစၥာျဖစ္ျခင္း၊
၂။ သူတစ္ပါးတို့၏ ဥစၥာဟုသိရႇိျခင္း၊
၃။ ခိုးယူလိုေသာစိတ္ရႇိျခင္း၊
၄။ ခုိးယူလိုေသာစိတ္ျဖင့္လံု့လျပဳျခင္း၊
၅။ ခိုးယူျခင္း၃တို့ျဖစ္သည္။
ဤအဂၤါ(၅)ပါးႏႇင့္ျပည့္စံုလ်င္ ကမၼပထေျမာက္၏။ အဂၤါတစ္ပါးပါးခြၽတ္ယြင္းပါက ကမၼပထ မေျမာက္ေပ။
၂း၆း၂း၂း။ အဒိႏၷာဒါနကံ၏ဆိုးက်ဳိးမ်ား
အဒိႏၷာဒါနကံ က်ဴးလြန္သူသည္ အပါယ္ဒုဂၢတိသို့ က်ေရာက္ရၿပီး သုဂတိဘ၀ကို ရေသာအခါ၌ လည္း လူ့ေလာကအလယ္ မတင့္မတယ္ဥစၥာမြဲသူအျဖစ္သို့ ေရာက္ရ၏။ အဒိႏၷာဒါနကံက်ဴးလြန္သူတို့ ခံစားရမည့္ဆိုးက်ဳိးမ်ားမႇာ--
၁။ ပစၥည္းဥစၥာႏြမ္းပါး၍ ဆင္းရဲရျခင္း၊
၂။ ကိုယ္စိတ္ႏႇစ္ပါးဆင္းရဲရျခင္း၊
၃။ အစာေရစာငတ္မြတ္ျခင္း၊
၄။ အလိုရႇိသည့္အရာကို မရရႇိႏိုင္ျခင္း၊
၅။ ပစၥည္းဥစၥာရႇိျပန္လ်င္လည္း မတည္မၿမဲခဏခ်င္းပ်က္စီးတတ္ျခင္း၊
၆။ ေရမီးမင္းခိုးသူအေမြခံသားဆိုးသမီးဆိုးဟူေသာ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးတို့ဖ်က္ဆီးမႈေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ပ်က္စီးရျခင္းစသည့္ ဆိုးက်ဳိးတို့ကိုခံစားရ၏။
ဤသို့ေသာဆိုးက်ဳိးတို့ကို မႇတ္ရလြယ္ေစရန္ ေရႇးဆရာတို့က-
'' အဒိႏၷာဒါ၊ ခိုးမိပါမူ၊ ဥစၥာနည္းမြဲ၊ ဆင္းရဲငတ္ဘိ၊ လိုရႇိမရ၊ ေဘာဂပ်က္စီး၊ ေရမီးသူခိုး၊ ေမြခံဆိုးႏႇင့္၊ မင္းဆိုး အျပား၊ရန္မ်ဳိးငါးေၾကာင့္၊ မ်က္ျပားဥစၥာ၊ျပစ္မ်ားစြာသည္၊ ေရႇာင္က အျပန္အက်ိဳးတည္း။ ''ဟု လကၤာစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ၾက၏။၁
၂း၆း၂း၃။ အဒိႏၷာဒါနကံမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ရက်ိဳးမ်ား
လူသားတိုင္းသည္ မိမိတို႕အသက္ရႇင္ေနထိုင္စဥ္အတြင္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနလိုၾက၏။ ပစၥည္းဓန ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုႀကိဳးစားၾက၏။ ထိုသို႕ ၾကိဳးစားရာ၌ သူတပါး တို႕၏ ပစၥည္းကို မတရားယူျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္၏။သူတပါးပစၥည္းကို မတရားယူျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သူတို႕သည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀တြင္ ႀကီးက်ယ္ေသာဥစၥာပစၥည္းရႇိျခင္း၊ ဆန္ေရစပါးေပါမ်ားျခင္း၊ အတိုင္းမသိေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာရရႇိျခင္း၊မရရႇိေသးေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားရရႇိျခင္း၊ ရျပီးေသာစည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား အျမဲတည္ ျခင္း၊အလိုရႇိေသာစည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို လ်င္ျမန္စြာရရႇိျခင္း၊ မိမိတို႕၏ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး တို႕ မဖ်က္ဆီးႏုိင္ျခင္း၊သူတပါးမရရႇိႏုိင္ေသာ ဥစၥာရရႇိျခင္း၊ေလာကတြင္ အျမတ္ဆံုးဥစၥာရႇင္ျဖစ္ျခင္း၊ မရႇိဟူေသာစကားကို မၾကားရျခင္း၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနထိုင္ရျခင္းစသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႕ကို ရရႇိခံစားႏိုင္၏။၂
၂း၆း၃။ ကာေမသုမိစၧာစာရအဓိပၸါယ္
ကာေမသုမိစၧာစာရပုဒ္သည္ ကာမသုႏႇင့္မိစၧာစာရဟူေသာပုဒ္ႏႇစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ထားသည့္ အလုတၲသမာသ္ပုဒ္ျဖစ္သည္။ ကာမပုဒ္သည္ ၀တၴဳကာမ၊ ကိေလသာကာမ၊ လိုခ်င္ေတာင့္တျခင္း၊ ေမထုန္၊အလိုအတိုင္းျဖစ္ျခင္း၊ခြင့္ျပဳျခင္းဟူေသာ အနက္တို႕ကို ေဟာ၏။၃ ဤကာေမသုမိစၧာစာရ သိကၡာပုဒ္၌ ကာမအရ ေမထုန္အနက္ကိုယူရမည္။ေမထုန္ဟူသည္ ရုန္႕ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ေရေဆး ျခင္းလ်င္အဆံုးရႇိေသာ ကြယ္ရာအရပ္၌ ျပဳက်င့္ရသည့္ တပ္ျခင္းတူေသာ ေယာက္်ားမိန္းမႏႇစ္ဦးသား တို႕၏အက်င့္ကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္၏။ ထိုအက်င့္ႏႇင့္စပ္၍ ဗုဒၶဘာသာက မေရႇာင္လြဲသာေသာ ပုထုဇဥ္ လူသားမ်ားအဖို႕ စည္းမ်ဥ္းသတ္မႇတ္ေပးခဲ့၏။သို႕ျဖစ္၍ လူတို႕ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႕ ျမဲရမည့္(၅)ပါး သီလတြင္ တတိယေျမာက္အျဖစ္ ''ကာေမသု မိစၧာစာရာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ=မိမိမယား မႇ တပါးေသာ အျခားသူတို႕၌ ယုတ္မာေသာေမထုန္အက်င့္ကို က်င့္ျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ပါ၏''ဟူသည့္ စည္းမ်ဥ္းကို ခ်မႇတ္ေပးခဲ့၏။
ထိုတြင္ ကာေမသုမိစၧာစာရဟူသည္ သူတပါးသားမယား(အိမ္ရာ)၌ မႇားမႇားယြင္းယြင္း က်ဴးလြန္ျပစ္မႇားျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ တရားကိုယ္အားျဖင့္ ေမထုန္မႇီ၀ဲလိုသျဖင့္ ကာယကံေျမာက္ မသြားမလာထိုက္ေသာသူတို႕၌ မႇီ၀ဲက်ဴးလြန္ေၾကာင္းေစတနာကို ေကာက္ရ၏။၁ ၄င္းကာေမသုမိစၧာ စာရကံသည္ သီလစသည့္ ဂုဏ္မရႇိသူ၌ လြန္က်ဴးျခင္းထက္ သီလစသည့္ဂုဏ္ရႇိသူ၌ လြန္က်ဴးျခင္းက အျပစ္ပိုႀကီး၏။၂
၂း၆း၃း၁။ ကာေမသုမိစၧာစာရ အဂၤါ (၄)ပါး
ကာေမသုမိစၧာစာရကံ၌ ကမၼပထေျမာက္သည့္ အဂၤါ(၄)ပါးရႇိ၏။ယင္းတို႕မႇာ-
၁။ မသြားမလာထိုက္ေသာ အဂမနီယ၀တၴဳျဖစ္သည့္ မိန္းမ (၂၀) ျဖစ္ျခင္း၊
၂။ ထို၀တၴဳတို႕၌ မႇီ၀ဲေပါင္းသင္းဆက္ဆံလိုသည့္ စိတ္ရႇိျခင္း၊
၃။ မႇီ၀ဲရန္ လံု႕လပေယာဂ ျပဳျခင္း၊
၄။ မႇီ၀ဲေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာ၌ သာယာျခင္း ဟူ၍ျဖစ္သည္။၃
ယင္းအဂၤါေလးပါးႏႇင့္ျပည့္စံုလ်င္ ကာေမသုမိစၧာစာရကမၼပထေျမာက္၏။ တစ္ပါးပါးခြၽတ္ယြင္းလ်င္ ကမၼပထမေျမာက္ဟု မႇတ္အပ္၏။
၂း၆း၃း၂။ မသြားမလာထိုက္ေသာမိန္းမ(၂၀)
အထက္ပါအဂၤါ(၄)ပါး၌ နံပါတ္(၁)အဂၤါတြင္ပါ၀င္သည့္ မသြားမလာထိုက္ေသာ အဂနီယ ၀တၴဳျဖစ္သည့္ မိန္းမ(၂၀)ႏႇင့္စပ္၍ ဤေနရာ၌ တင္ျပလို၏။ယင္းတို႕မႇာ-
၁။ မိခင္ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၂။ ဖခင္ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၃။ မိဘႏႇစ္ပါးလံုးေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၄။ ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၅။ အစ္မ၊ညီမတို႕ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၆။ ေဆြမ်ိဳးတို႕ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၇။ အႏြယ္တူတို႕ ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၈။ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႕ ေစာင့္ေရႇာက္အပ္ေသာမိန္းမ၊
၉။ ကိုယ္၀န္တည္စကစ၍ မယားအျဖစ္လက္ထပ္ယူရန္ ေတာင္းရမ္း သတ္မႇတ္သိမ္းဆည္းခံထား ရေသာမိန္းမ၊
၁၀။ 'ဤမိန္းမကို သြားလာလ်င္ ဒဏ္သင့္ေစ'ဟု မင္းအမိန္႕ထုတ္ခံထားရေသာမိန္းမ၊
၁၁။ ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ယူထားေသာမိန္းမ၊
၁၂။ အလိုတူ၍ ေပါင္းသင္းေနေသာမိန္းမ၊
၁၃။ စည္းစိမ္အတြက္သြားေရာက္ေနထိုင္ေသာမယား၊
၁၄။ အ၀တ္တန္ဆာဆင္ေပး၍ ေပါင္းသင္းခံရေသာမယား၊
၁၅။ လူႀကီးစံုရာလက္ထပ္ေပါင္းသင္းထားေသာမယား၊
၁၆။ ထင္းေခြေရခပ္လုပ္ကိုင္ေသာမိန္းမအား ထိုအလုပ္ကိုမလုပ္ေစဘဲ မယားအျဖစ္ေပါင္းသင္းခံရ ေသာမယား၊
၁၇။ မယားအျဖစ္သိမ္းပိုက္ခံထားရေသာအလုပ္သမ၊
၁၈။ မယားအျဖစ္သိမ္းပိုက္ခံထားရေသာအလုပ္သမ၊
၁၉။ စစ္ေအာင္၍ ေဆာင္ယူအပ္ေသာ သံု႕ပန္းမယား၊
၂၀။ ေခတၲငႇါးရမ္းေပါင္းသင္းထားေသာမယား ဟူ၍ျဖစ္သည္။၁
ေယာက္်ားတို႕အား မိမိမယားမႇတပါး အထက္ပါမိန္းမ(၂၀)တို႕ကို လြန္က်ဴးခဲ့ေသာ္ ကာေမသုမိစၧာကံ ထိုက္၏။
အထက္ပါမိန္းမ(၂၀)တို႕တြင္ အမႇတ္(၁)မႇ အမႇတ္(၈)ထိေသာ မိန္းမတို႕သည္ မိမိတို႕၏ ကာမအေတြ႕ကို မိမိတို့ပင္ပိုင္ဆိုင္၏။ထိုမိန္းမတို႕သည္ ေယာက်္ားတို႕ႏႇင့္ ကာမဆက္ဆံေသာ္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံမထိုက္။ သြားလာဆက္ဆံေသာ ေယာက္်ားတို႕သာ ကံထိုက္၏။ အမႇတ္(၉)မႇ အမႇတ္(၂၀)ထိေသာ မိန္းမတို႕ကား မိမိတို႕၏ ကာမအေတြ႕ပိုင္ရႇင္ ရႇိျပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပိုင္ရႇင္ ေယာက္်ားမႇတပါး အျခားေယာက္်ားတို႕ႏႇင့္ ဆက္ဆံေသာ္ ကာေမသုမိစၧာရကံထိုက္၏။၂
၂း၆း၃း၃။ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
ကာေမသုမိစၧာစာရကံကို က်ဴးလြန္သူသည္ မ်က္ေမႇာက္ဘ၀၌ပင္ ေဘးရန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏႇင့္ ေတြ႕ႀကံဳ ၍ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ တမလြန္ဘ၀တြင္လည္း အပါယ္ေလးဘံုသို႕ က်ေရာက္ရ၏။ အပါယ္ေလးဘုံမႇ လြတ္၍ လူျဖစ္ျပန္လ်င္လည္း ထိုကံ၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္-
၁။ မလိုမုန္းထားသူေပါမ်ားျခင္း၊
၂။ ရန္သူေပါမ်ားျခင္း၊
၃။ လာဘ္လာဘပစၥည္းဥစၥာရႇားပါးျခင္း၊
၄။ ကိုယ္စိတ္ႏႇစ္ျဖာ ခ်မ္းသာသုခမႇ ကင္းဆိတ္ျခင္း၊
၅။ မိန္းမျဖစ္ရျခင္း၊
၆။ မိန္းမမဟုတ္ ေယာက္်ားမဟုတ္ နပံုးပ႑ဳတ္ျဖစ္ရျခင္း၊
၇။ ေယာက္်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ယုတ္ညံ့ေသာအမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရျခင္း၊
၈။ မ်က္ႏႇာပ်က္ အရႇက္တကြဲျဖစ္ျခင္း၊
၉။ ကိုယ္လက္အဂၤါ ခ်ိဳ႕ယြင္းေသးသိမ္ျခင္း၊
၁၀။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကအားႀကီးရျခင္း၊
၁၁။ ခ်စ္သူႏႇင့္ ေကြကြင္းရျခင္း စသည့္ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရတတ္၏။၁
ထိုဆိုးက်ိဳးမ်ားႏႇင့္စပ္၍ မႇတ္သားလြယ္ေစရန္ ေရႇးဆရာတို႕က ဤသို႕လကၤာစပ္ဆိုေတာ္မူ ခဲ့ၾက၏။'' မိစၧာစာရ၊ က်ဴးလြန္ကလည္း၊ မုန္းၾကသူမ်ား၊ ရန္သူပြား၍၊ ရႇားပါးလာဘ္တိတ္၊ခ်မ္းသာ ဆိတ္၏၊ဣတၴိပ႑ဳတ္၊မ်ိဳးယုတ္ခါခါ၊မ်က္ႏႇာမလႇ၊အရႇက္ရလ်က္၊လကၡဏဣေၿႏၵ၊ယြင္း ေသြခ်ိဳ႕သိမ္၊စိုးရိမ္မ်ားစြာ၊ခ်စ္သူကြာသည္၊ေရႇာင္ခါအျပန္အက်ိဳးတည္း။''၂
၂း၆း၃း၄။ ကာေမသုမိစၧာစာရမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ရက်ိဳးမ်ား
ကာေမသုမိစၧာစာရမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သူတို႕သည္ ေအာက္ပါအက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရႏိုင္၏။ထိုအက်ိဳးမ်ားမႇာ-
၁။ ရန္သူကင္းျခင္း၊
၂။ လူအေပါင္းတုိ႕ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊
၃။ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပျခင္း၊
၄။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရ ႏိုးရျခင္း၊
၅။ မိန္းမ ပ႑ဳတ္မျဖစ္ျခင္း၊
၆။ အမ်က္မထြက္ျခင္း၊
၇။ ဇနီးေမာင္ႏႇံအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ၾကင္နာျခင္း၊
၈။ ကိုယ္အဂၤါလကၡဏာျပည့္စံုျခင္း၊
၉။ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ နည္းပါးျခင္း၊
၁၀။ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ရျခင္း၊
၁၁။ ေဘးရန္ကင္းျခင္း၊
၁၂။ ခ်စ္သူတို႕ႏႇင့္ မေကြမကြင္းျခင္း စသည္တို႕ျဖစ္သည္။၁
၂း၆း၄။ မုသာ၀ါဒအဓိပၸါယ္
ငါးပါးသီလတြင္ စတုတၴေျမာက္သိကၡာပုဒ္ျဖစ္သည့္ မုသာ၀ါဒသိကၡာပုဒ္ကို 'မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာဒံ သမာဒိယာမိ=လိမ္လည္လႇည့္စား မုသားစကားေျပာ ၾကားျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဟုရြတ္ဆို ေဆာက္တည္ရ၏။
ထိုတြင္ မုသာ၀ါဒဟူေသာပုဒ္သည္ မုသာႏႇင့္၀ါဒဟူေသာပုဒ္ႏႇစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ ထင္ရႇားမရႇိမဟုတ္မႇန္ေသာ အေၾကာင္းအရာကို မုသားဟုေခၚ၏။ ထင္ရႇားမရႇိမဟုတ္မႇန္ေသာ အေၾကာင္းအရာကို ထင္ရႇားရႇိဟုတ္မႇန္ေသာအားျဖင့္ သိေစျခင္းကို ၀ါဒ ဟုေခၚ၏။၂ သို႕ျဖစ္၍ မုသာ၀ါဒဟူသည္ ခြၽတ္ယြင္းေဖာက္ျပန္ မဟုတ္မမႇန္ ေျပာဆိုမႈကို ေရႇးရႈေသာသူ၏ သူတပါးအက်ိဳး စီးပြါးကို ပ်က္ျပားေစတတ္ေသာ ကိုယ္ျဖင့္ လိမ္ညာျခင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္လိမ္ညာျခင္းတို႕ကို ျဖစ္ေစတတ္သည့္ အကုသိုလ္ေစတနာပင္ ျဖစ္၏။၃
ထိုမုသာ၀ါဒသည္ မိမိ၏ လိမ္လည္မႈေၾကာင့္ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြါးပ်က္စီးမႈ အနည္း အမ်ားအေပၚမူတည္၍လည္းေကာင္း၊ အလိမ္ခံရသူ၏ သီလစသည့္ဂုဏ္ရႇိ မရႇိအေပၚ မူတည္၍ လည္းေကာင္း အျပစ္ၾကီးငယ္ကြဲျပား၏။ မိမိ၏ လိမ္လည္မႈေၾကာင့္ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြား အနည္းငယ္သာပ်က္စီးလ်င္ အျပစ္ေသးငယ္၍ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးမ်ားလ်င္ အျပစ္ပိုႀကီး၏။ အလိမ္ခံရသူက သီလစသည့္ဂုဏ္မရႇိလ်င္ အျပစ္ေသးငယ္၍ သီလစသည့္ဂုဏ္ရႇိသူျဖစ္လ်င္ အျပစ္ပိုႀကီး၏။
၂း၆း၄း၁။ မုသာ၀ါဒအဂၤါ(၄)ပါး
မုသားေျပာရာ၌ အဂၤါ(၄)ပါးရႇိ၏။ ထိုအဂၤါတို႕မႇာ-
၁။ မဟုတ္မမႇန္ေသာ အေၾကာင္းအရာျဖစ္ျခင္း၊
၂။ ခြၽတ္ယြင္းလြဲမႇားေစလိုေသာစိတ္ရႇိျခင္း၊
၃။ ထိုစိတ္မ်ိဳးျဖင့္ သူတပါးအား လိမ္ညာရန္အားထုတ္ျခင္း၊
၄။ အလိမ္ခံရသူက လိမ္သည့္အတိုင္း ယံုၾကည္ျခင္း ဟူ၍ ျဖစ္သည္။၄
အထက္ထက္သိကၡာပုဒ္တို႕၌ ဆိုင္ရာအဂၤါမ်ားႏႇင့္ ျပည့္စံုလ်င္ ကမၼပထေျမာက္၏။ ဤမုသာ ၀ါဒသိကၡာပုဒ္၌ကား မုသာ၀ါဒအဂၤါ(၄)ပါးႏႇင့္ ညီညြတ္ေသာ္လည္း သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားပ်က္စီးမႈ မရႇိလ်င္ ကမၼပထမေျမာက္။ ကမၼမတၲ=ဒုစရိုက္ကံျဖစ္ရုံသာျဖစ္၏။ သိကၡာပုဒ္သီလပ်က္ရုံသာျဖစ္၏။ အထက္ပါအဂၤါ(၄)ပါးႏႇင့္ ျပည့္စံု၍ သူတပါးအက်ိဳးစီးပြား ပ်က္စီးမႈလည္း ရႇိလ်င္ကား သိကၡာပုဒ္ လည္းပ်က္၏။ ကမၼပထလည္းေျမာက္၏။၁
အသက္အႏၲရာယ္စသည္တို႕ေၾကာင့္ ကိုယ္လြတ္ရုန္းလို၍ လိမ္လည္ေျပာရာ၌ကား မုသာ၀ါဒ ကမၼပထမေျမာက္ေပ။ သံသုမာရဇာတ္၌ မိေခ်ာင္းတစ္ေကာင္သည္ ဘုရားအေလာင္း၀ါနရိႏၵေမ်ာက္မင္း ၏ အသည္းႏႇလံုးကို ေတာင္းေလ၏။ ထိုအခါ ေမ်ာက္မင္းက 'ငါတို႕ေမ်ာက္မ်ိဳး၏ အသည္းႏႇလံုးကား ကိုယ္ထဲ၌ မရႇိ။ ေရသဖန္းပင္၌ ခ်ိတ္ထားသည္' ဟုေျပာ၍ နီရဲေနေသာ ေရသဖန္းသီးကို လက္ညိႇဳး ညႊန္ျပခဲ့၏။၂
ပဥၥာ၀ုဓဇာတ္၌လည္း ဘုရားအေလာင္းပဥၥာ၀ုဓမင္းသားသည္ ေတာအုပ္တစ္ခုအတြင္း၌ သိေလသေလာမဘီးလူးမႀကီးအား''ငါ့၀မ္းထဲ၌ ၀ရဇိန္လက္နက္ရႇိ၏။ ငါ့အား သင္စားေသာ္ အစာမေၾကဘဲ အူအပိုင္းပိုင္းျပတ္၍ ေသလိမ့္မည္''ဟု ပရိယာယ္ျဖင့္ လိမ္လည္လႇည့္ပတ္ေျပာဆိုရာ ေသေဘးမႇ လြတ္ေျမာက္ခဲ့၏။၃ ဤ၀တၴဳတုိ့၌ ဘုရားအေလာင္းသည္ လိမ္ေျပာသည္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါးအကိ်ဳးပ်က္စီးရန္ မရည္ရြယ္ေသာေၾကာင့္ မုသာ၀ါဒကမၼပထ မေျမာက္ေပ။
၂း၆း၄း၂။ မုသာ၀ါဒကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
သူတစ္ပါး၏အက်ိဳးပ်က္စီးဆုံးရႈံးေအာင္ မုသားစကားေျပာဆိုသူတို့သည္ ယခုဘ၀၌ပင္ လူမႈ ေရးဒုကၡအ၀၀ကို ခံစားရႏုိင္သည့္အျပင္ ေနာက္ဘ၀၌လည္း အပါယ္ဘုံမ်ားသို့ က်ေရာက္ရ၏။ ထိုအပါယ္ဘုံမႇ လြတ္၍ လူျဖစ္ျပန္ေသာအခါ၌လည္း
၁။ စကားမပီသျခင္း၊
၂။ သြားမ်ားညီညီညာညာမရႇိျခင္း၊
၃။ ခံတြင္းမႇအပုပ္န့ံထြက္ျခင္း၊
၄။ အသားအေရေျခာက္ကပ္ျခင္း၊
၅။ မ်က္စိနားစေသာဣေျႏၵမ်ားမၾကည္လင္းျခင္း၊
၆။ ခြၽတ္ယြင္းေဖာက္ျပန္ပုံဟန္မလႇျခင္း၊
၇။ သူတစ္ပါးအေပၚၾသဇာအာဏာမတည္ျခင္း၊
၈။ အေျပာအဆိုႏႈတ္လ်ာမ်ားၾကမ္းတမ္းျခင္း၊
၉။ လ်ပ္ေပၚေလာ္လီစိတ္မတည္ၾကည္ျခင္း၄ စသည့္ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရ၏။
ယင္းကိုရည္ရြယ္၍ ေရႇးဆရာတို့က ''မုသားစကား၊ ေျပာဆိုျငားမူ၊ စကားမပီ၊သြား မညီတည္း၊ ပုပ္ညႇီပါးစပ္၊ ေျခာက္ကပ္ကိုယ္ေရ၊ ဣေျႏၵေနာက္၊ ပုံယြင္းေဖာက္၏၊ မေရာက္ ၾသဇာ၊ႏႈတ္လ်ာၾကမ္းေထာ္၊ လ်ပ္ေပၚေလာ္လည္၊စိတ္မတည္သည္၊ ေရႇာင္ၾကဥ္အျပန္အက်ိဳးတည္း''၅ ဟု လကၤာစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ၾက၏။
၂း၆း၄း၃း။ မုသာ၀ါဒမႇေရႇာင္ၾကဥ္ရက်ိဳးမ်ား
မုသားစကားေျပာၾကားျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ေသာသူတို့သည္ အထက္ပါဆိုးက်ိဳးမ်ား၏ ဆန့္က်င္ ဘက္ျဖစ္သည့္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရမည့္အျပင္ ျဖစ္ေလရာဘ၀တို့၌-
၁။ မ်က္စိနားစေသာဣေျႏၵမ်ားၾကည္လင္ျခင္း၊
၂။ စကားပီသခ်ိဳသာျပတ္သားျခင္း၊
၃။ ညီညြတ္၍သန့္စင္ေသာသြားရႇိျခင္း၊
၄။ မ၀လြန္း၊မပိန္လြန္းျခင္း၊
၅။ အရပ္မနိမ့္လြန္း၊မျမင့္လြန္းျခင္း၊
၆။ ေကာင္းေသာကိုယ္အေတြ႕ရႇိျခင္း၊
၇။ ခံတြင္းမႇေမႊးေသာအနံ့ထြက္ျခင္း၊
၈။ မိမိစကားကိုနားေထာင္ၾကျခင္း၊
၉။ မိမိေျပာဆိုေသာစကားကိုအမ်ားကယုံၾကည္ျခင္း၊
၁၀။ ႏူးညံ့နီျမန္း၍ပါးလႊားေသာလ်ာရႇိျခင္း၊
၁၁။ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း၊
၁၂။ မလ်ပ္ေပၚမေလာ္လည္ျခင္း၁စသည့္ အကိ်ဳးမ်ားကို ခံစားရႏုိင္၏။
ဤကဲ့သို့ အကိ်ဳးမ်ားလႇသည့္ မုသားစကားေျပာဆိုျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ျခင္းကို လူသားတိုင္း က်င့္ၾကံသင့္လႇ၏။ ဘုရားရႇင္၏လကၡဏာေတာ္ႀကီး ၃၂ ပါးအနက္ ဧေကကေလာမတာလကၡဏာ= ေမြးညႇင္းတြင္းတစ္ခုလ်င္ တစ္ပင္စီသာေပါက္ျခင္းလကၡဏာ ႏႇင့္ ဥဏၰေလာမတာလကၡဏာ=မ်က္ေမႇာင္ ႏႇစ္ဖက္ၾကား၌ ႏူးည့ံသည့္ လဲ ၀ါဂြမ္းႏႇင့္တူ၍ ျဖဴစင္ေသာဥဏၰလုံေမြးရႇင္ေတာ္ေပါက္ျခင္းလကၡဏာ ဟူသည့္ လကၡဏာေတာ္ႀကီး(၂)ပါးႏႇင့္ ျပည့္စုံျခင္းတို့မႇာ ျဖစ္ေလရာဘ၀တို့၌ မုသားစကားေျပာဆိုမႈမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။၂ သို့ျဖစ္၍ မုသာ၀ါဒမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္မႈကို လူ႕အေျခခံက်င့္၀တ္အျဖစ္ လူသားတိုင္းလိုက္နာသင့္၏။
၂း၆း၅။ သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာသီလအဖြင့္
ငါးပါးသီလ၏ပဥၥမေျမာက္သိကၡာပုဒ္ျဖစ္သည့္ သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာသိကၡာပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ေသာအခါ''သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ=မူးယစ္ေမ့ ေလ်ာ့ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသရည္ေသရက္ကို ေသာက္စားျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာ ပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ပါ၏။ ဟု ရြတ္ဆိုေဆာက္တည္ရ၏။
ထိုတြင္ သုရာေမရယ ဟူေသာသိကၡာပုဒ္သည္ သုရာ ႏႇင့္ ေမရယ ဟူေသာ ပုဒ္ႏႇစ္ပုဒ္ကို တြဲစပ္ထားျခင္းျဖစ္၏။ သုရာ ဟူသည္ ေသရည္ကိုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ၿပီး ေမရယ ဟူသည္ အရက္ကိုေခၚဆို ျခင္းျဖစ္၏။ ယင္းသုရာႏႇင့္ေမရယသည္ အမ်ိဳးအစားအားျဖင့္ အသီးသီးငါးမ်ိဳးစီရႇိ၏။ ယင္းသုရာႏႇင့္ေမရ ယတို့သည္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္၏။ ယင္းတို့ကိုေသာက္ရႈလ်င္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအေရးကို ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္၏။ ထို့ေၾကာင့္ ယင္းတို့ကို ပမာဒ႒ာနဟုလည္း ေခၚ၏။၁ သို့ျဖစ္၍ သုရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနဟူသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို့၌ ေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသရည္ေသရက္ကို ေသာက္ သုံးမႈဟု သိမႇတ္အပ္၏။
ယင္းေသရည္အရက္ကို ေသာက္သုံးရာ၌ ေသာက္သုံးသည့္ပမာဏအနည္း အမ်ားအေပၚမႈတည္ ၍ အျပစ္ႀကီးငယ္ကြဲျပား၏။ တစ္လက္ဖက္မ်ေလာက္ေသာ ေသရည္အရက္ကိုေသာက္သုံးျခင္းသည္ အျပစ္ငယ္၍ တစ္လက္ခုပ္အတိုင္းအရႇည္ရႇိေသာ ေသရည္အရက္ကိုေသာက္သုံးျခင္းက အျပစ္ပိုႀကီး၏။ ေသရည္ေသရက္မ်ားစြာေသာက္ၿပီး ႐ြာ နိဂုံးစသည္တို့ကို ဖ်က္ဆီးမႈျပဳေသာသူကား ထိုထက္ပို၍ပင္ အျပစ္ႀကီး၏။၂ ထို့ေၾကာင့္ေသရည္ေသရက္ဆိုလ်င္ နည္းသည္ပင္ ျဖစ္ေစ မ်ားသည္ပင္ျဖစ္ေစ ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္လႇ၏။
၂း၆း၅း၁။ သုရာ(၅)မ်ိဳး
သုရာဟူသည္ မုန့္ညက္စသည္ကို ျပဳျပင္စီမံခ်က္လုပ္အပ္ေသာ အရည္မ်ားကိုေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္၏။ ယင္းသုရာသည္(၅)မ်ိဳးရႇိ၏။ ၄င္းတို့မႇာ-
၁။ ပိ႒သုရာ=မုန့္ညက္ျဖင့္ျပဳလုပ္အပ္ေသာေသရည္၊
၂။ ပူ၀သုရာ=မုန့္ျဖင့္ျပဳလုပ္အပ္ေသာေသရည္၊
၃။ ၾသဒနသုရာ=ထမင္းျဖင့္ျပဳလုပ္အပ္ေသာေသရည္၊
၄။ ကိဏၰပကၡိတၲသုရာ=ေသရည္ကိုခပ္ေလာင္း၍ျပဳလုပ္အပ္ေသာေသရည္၊
၅။သမၻာရသံယုတၲသုရာ=သစ္ျမစ္ သစ္သီးအစရႇိေသာ အေဆာက္အဦးတို့ႏႇင့္ ေရာစပ္၍ျပဳလုပ္ အပ္ေသာေသရည္၃ဟူ၍ျဖစ္၏။
၂း၆း၅း၂။ ေမရယ(၅)မ်ိဳး
ေမရယဟူသည္ အပြင့္အသီးတို့ကို ထုေထာင္းၿပီး ရေသာအရည္ျဖင့္ ၾကာရႇည္စြာစိမ္အပ္ေသာ အရည္မ်ိဳးကိုေခၚ၏။ ယင္းေမရယသည္(၅)မ်ိဳးရႇိ၏။ ၄င္းတို့မႇာ-
၁။ ပုပၹာသ၀=သစ္ပြင့္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာအရက္၊
၂။ ဖလာသ၀=သစ္သီးျဖင့္ျပဳအပ္ေသာအရက္၊
၃။ မဓြာသ၀=မုဒရက္အသီးအရည္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာအရက္၊
၄။ ဂုဠႇာသ၀=တင္လဲျဖင့္ျပဳအပ္ေသာအရက္၊
၅။သမၻာရသံယုတၲာသ၀= အထူးထူးေသာအေဆာက္အဦးတို့၏အရည္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာအရက္ ၁ဟူ၍ျဖစ္၏။
ယင္းသုရာ(၅)မ်ိဳးႏႇင့္ေမရယ(၅)မ်ိဳးတို့အျပင္ယခုကာလသုံးစြဲေနၾကေသာ ကေဇာ္၊ဘိန္း၊ ကိုကင္းေဆးေျခာက္၊ ဘီယာစသည့္အရာမ်ားကိုလည္း သုရာေမရယ၌ သြင္းယူသင့္၏ ဟု ဘာသာဋီကာဆရာ ေတာ္မိန့္၏။၂
၂း၆း၅း၃။ သုရာေမရယသိကၡာပုဒ္အဂၤါ(၄)ပါး
သုရာေမရယသိကၡာပုဒ္ပ်က္ေၾကာင္းအဂၤါသည္(၄)ပါးရႇိ၏။ ယင္းတို့မႇာ-
၁။ သုရာေမရယတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ျခင္း၊
၂။ ေသာက္စားမူးယစ္လိုေသာစိတ္ရႇိျခင္း၊
၃။ ေသာက္စားႏုိင္ရန္လုံ့လျပဳျခင္း၊
၄။ ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း တို့ျဖစ္သည္။၃
ဤအဂၤါေလးပါးႏႇင့္ညီညြတ္ေသာ္လည္း မူးယစ္ေသာက္စား၍ အျခားဒုစ႐ုိက္မႈမ်ားကို မက်ဴးလြန္က သီလသာပ်က္၏၊ ကမၼပထမေျမာက္ေပ။ သို့ေသာ္ မည္သို့ေသာေသာက္စား မူးယစ္ျခင္းပင္ျဖစ္ေစ လူမႈေရး႐ႈေထာင့္မႇၾကည့္လ်င္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈမႇန္သမ် မေကာင္းပါ၊ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈေၾကာင့္ လူမႈ၀န္းက်င္၌ အိမ္ေထာင္ေရးတာ၀န္မေက်ႁပြန္မႈ စေသာအျပစ္ မ်ားစြာျဖစ္ရ၏။
၂း၆း၅း၄။ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း၏အျပစ္မ်ား
အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းေၾကာင့္ မ်က္ေမႇာက္ဘ၀၌ပင္ ဒုကၡအဖုံဖုံႀကဳံရႏုိင္၏။ အရက္ေသ စာေသာက္စားသူသည္-
၁။ စီးပြားဥစၥာဆုံး႐ႈံးပ်က္စီးျခင္း၊
၂။ သူတစ္ပါးတို့ႏႇင့္ ျငင္းခုံခိုက္ရန္မႈမ်ားျဖစ္ျခင္း၊
၃။ အနာေရာဂါထူေျပာျခင္း၊
၄။ မေကာင္းသတင္းေက်ာ္ေစာျခင္း၊
၅။ အရႇက္အေၾကာက္ကင္းမဲ့စြာ လ်ဳိ႕၀ႇက္အပ္ေသာအဂၤါတို့ကိုထုတ္ျပတတ္ျခင္း၊
၆။ ဉာဏ္ပညာအားနည္းေအာင္ျပဳတတ္ျခင္း၄ဟူသည့္ ဆိုးက်ိဳးတို့ကို မ်က္ေမႇာက္ဘ၀၌ပင္ ႀကံဳေတြ႕ရႏုိင္၏။
ထုိ့အျပင္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကိုျပဳေသာပုဂၢိဳလ္သည္ တမလြန္ဘ၀၌ အပါယ္ဒုဂၢတိသို႕ လားေရာက္ရ၏၊ လူျဖစ္ျပန္ေသာအခါ၌လည္း-
၁။ ကိစၥခပ္သိမ္းတို့၌ အခြင့္အေရးသင့္မသင့္ကို မသိတတ္ျခင္း၊
၂။ ပ်င္းရိတတ္ျခင္း၊
၃။ ေမ့ေလ်ာ့မူး႐ူးတတ္ျခင္း၊
၄။ သူတစ္ပါးေက်းဇူးကိုမသိတတ္ျခင္း၊
၅။ အရႇက္အေၾကာက္မရႇိျခင္း၊
၆။ မေကာင္းမႈမႇန္သမ်ကိုအလြယ္တကူျပဳမိတတ္ျခင္း ၁စသည့္ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ေတြ႕ႀကဳံရႏုိင္၏။
၂း၆း၅း၅။ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္ရက်ိဳးမ်ား
''လူကို ဖ်က္အရက္''ဟူသကဲ႕သို႕ပင္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈသည္ လူ႕ဘ၀တစ္ခုလုံးကို အညြန့္တုံးေစႏုိင္သည္ျဖစ္၍ ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္လႇသည္။ သို့မႇသာ လူေနမႈဘ၀ သာယာမည္ျဖစ္၏၊ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သူတို့သည္ ေအာက္ပါ အက်ိဳးမ်ားရရႇိခံစား ႏုိင္ေၾကာင္း ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ၌ ဆိုထား၏။ ယင္းအက်ိဳးတို့မႇာ-
၁။ အမႈကိစၥအားလုံးတို့၌လ်င္ျမန္စြာသိတတ္ျခင္း၊
၂။ အျမဲမျပတ္သတိရႇိျခင္း၊
၃။ ႐ူးေပါမႈမရႇိျခင္း၊
၄။ ဉာဏ္ပညာရႇိျခင္း၊
၅။ မပ်င္းမရိလုံ့လ၀ီရိယရႇိျခင္း၊
၆။ မထိုင္မႈိင္းမေတြေ၀ျခင္း၊
၇။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း၊
၈။ ၀စီကံေလးပါးလုံၿခဳံျခင္း၊
၉။ သူတစ္ပါးေက်းဇူးကိုသိတတ္ျခင္း၊
၁၀။ ႏႇေျမာတြန့္တိုမႈမရႇိဘဲစြန့္ႀကဲေပးကမ္းတတ္ျခင္း၊
၁၁။ သီလရႇိျခင္း၊
၁၂။ စိတ္ထားေျဖာင့္၍ေဒါသနည္းျခင္း၊
၁၃။ အရႇက္အေၾကာက္ရႇိျခင္း၊
၁၄။ အယူမႇန္ျခင္း၊
၁၅။ ပညာႀကီး၍အက်ိဳးရႇိမရႇိ၌လိမ္မာသိျမင္ျခင္း၁စသည္တို့ျဖစ္၏။
အထက္ပါအက်ိဳးတရားတို့ကိုပိုင္ဆိုင္လိုသူတို့အေနျဖင့္ ေသရည္ေသရက္ေသာက္စားျခင္းမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္သင့္၏။ ထိုသို့ေရႇာင္ၾကဥ္က ဆိုင္ရာအက်ိဳးတရားမ်ားကို ခံစားရမည့္အျပင္ မ်က္ေမႇာက္ ဘ၀၌လည္း မိမိကိုအမႇီျပဳေသာမိသားစု၊ ပတ္၀န္းက်င္၏ ေကာင္းက်ိဳးကို မပ်က္မကြက္သယ္ပိုး ႐ြက္ေဆာင္ႏုိင္၏။
ဤျပဆိုၿပီးသမ်တို့ကား ဂဟ႒သီလတြင္ပါ၀င္သည့့္ ငါးပါးသီလႏႇင့္စပ္၍ မႇတ္သားဖြယ္ရာ မ်ားျဖစ္ပါ၏။ ဤကဲ့သို့ေသာသီလမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရားက ပဌမမဟာနာမသုတ္ေတာ္၌ ဘ၀အာမခံခ်က္ ေပးႏုိင္ေသာ တရားတစ္ပါးအျဖစ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ တစ္ဖန္ သီလပ်က္စီးျခင္း၏ အျပစ္မ်ားကို ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။
၂း၇။ သီလပ်က္စီးျခင္း၏အျပစ္
ငါးပါးသီလဟူသည္ လူသားမ်ား စည္းစနစ္က်စြာ ေနထိုင္တတ္ရန္ သြန္သင္ေသာ ကုိယ္က်င့္ တရားျဖစ္၏။ သတၲ၀ါအခ်င္းခ်င္း၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာတရားလက္ကိုင္ထားဖုိ႕ရန္လည္း ဆံုးမထား၏။တစ္ဦး၏တန္ဖိုးကို တစ္ဦးက အသိအမႇတ္ျပဳကာ အခ်င္းခ်င္းေလးစား တန္ဖိုးထား တတ္ရန္လည္း လမ္းညႊန္ေပး၏။ ထုိကိုယ္က်င့္တရားသည္ လူမ်ိဳးဘာသာမေရြးက်င့္သံုးသင့္ေသာ အေျခခံလူ႕က်င့္၀တ္ျဖစ္၏။ ယင္းက်င့္၀တ္ကို ေဖာက္ဖ်က္က တမလြန္ဘ၀ကို မဆိုထားဘိ။ယခုဘ၀ ၌ပင္ ေအာက္က်ေနာက္က်ျဖစ္၍ ပြဲမတိုးႏိုင္ေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေအာက္ပါအတိုင္းျပဆိုထား၏။
၁။ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႕ ဆံုးရႈံးရျခင္း၊
၂။ မေကာင္းသတင္းျပန္႕ႏႇံ႕ေက်ာ္ၾကားျခင္း၊
၃။ ပရိသတ္အေပါင္းသို႕ မ၀ံ့မရဲ၀င္ရျခင္း၊
၄။ ေတြေ၀စြာျဖင့္ ေသရျခင္း၊
၅။ ေသၿပီးသည့္ေနာက္ ငရဲ၌ ျဖစ္ရျခင္း၂ ဟူ၍ ဆိုးက်ိဳးမ်ားျဖစ္ပြားႏုိင္ေၾကာင္း ျပဆိုထား၏။ထို႕အျပင္ အဂၤုတိၲဳရ္၌ သီလပ်က္စီးလ်င္ တရားထူးမရႏုိင္ေၾကာင္းကို ''သစ္ပင္သည္အခက္အရြက္ ပ်က္စီးခဲ့ေသာ္ ထိုသစ္ပင္၏ အေပြး၊အခြံ၊အေခါက္၊အႏႇစ္တို႕ ျပည့္စံုျခင္းသို႕ မေရာက္သကဲ့သို႕ သီလ ပ်က္စီးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ကိေလသာတို႕မႇ လြတ္ေျမာက္ ေသာၪာဏ္အျမင္တို႕ မျဖစ္ႏိုင္၃ဟု မိန္႕ဆို ထား၏။ ဤေဒသနာတို႕ကို ရႈပါက သီလမရႇိသူအား ဘ၀အာမခံခ်က္မရႇိေၾကာင္းကား ထင္ရႇား ၏။
၂း၈။ သီလရႇိက ဘ၀အာမခံခ်က္ရႇိပံု
လူတို႕က 'ကိုယ္က်င့္တရား'ဟု သံုးႏႈံးေျပာဆိုၾကေသာ သီလသည္ က်င့္သံုးသူအား ပစၥဳပၸဳန္ဘ၀ ကိုလည္း သာယာေစ၏။ တမလြန္ဘ၀ကိုလည္း ခ်မ္းသာေစ၏။ သို႕ျဖစ္၍ ယင္းသီလေခၚ ကိုယ္က်င့္ တရားကို ႏႇစ္ဖက္လႇတရား ဟုဆိုႏုိင္၏။
သီလႏႇင့္ျပည့္စံုသူသည္ အေပါင္းအသင္းဆံ့၏။ပတ္၀န္းက်င္အကူအညီျဖင့္ မိမိစီးပြားေရးကို လြယ္ကူစြာ လုပ္ကိုင္ႏုိင္၏။ စီးပြားေရးေခ်ာေမြ႕သျဖင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပြားႏုိင္၏။
ဤေလာက၌ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းသူကိုသာ ေခါင္းေဆာင္ခန္႕ခ်င္ၾက၏။ ကိုယ္က်င့္တရား မရႇိသူအား ေရႇာင္ဖယ္ခ်င္ၾက၏။ ကိုယ္က်င့္တရားရႇိသူအား ေကာင္းသတင္းရနံ႕သည္ အလိုလိုပင္ ျပန္႕ႏႇံ႕ေလေသာေၾကာင့္ အခ်ိန္မေရြး ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ႏုိင္ၾက၏။
သီလရႇိသူသည္ ပြဲလမ္းသဘင္အခမ္းအနားမ်ား၌လည္း မိမိ၏သီလအားကိုးျဖင့္ အလိုလိုရဲ၀ံ႕ လ်က္ရႇိတတ္ၾက၏။ မလံုမလဲျဖစ္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ မရႇိတတ္ၾက။
သီလရႇိသူသည္ ေသခါနီးအခါ၌လည္း ေသျခင္းတရားကို မေတြမေ၀ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ႕ ရင္ဆိုင္ ႏုိင္စြမ္း ရႇိတတ္ၾက၏။ ဤသည္တို႕ကား ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းလ်င္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ ေတြ႕ႀကံဳရမည့္ သုခမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ေသၿပီးသည့္ေနာက္ တမလြန္ဘ၀က်ေရာက္သည့္ အခါ၌လည္း ေကာင္းမြန္ သည့္ဂတိသို႕သာ ေရာက္ႏုိင္၏။ သီလရႇိသူအား ဂတိေဖာက္ျပန္မႈဟူသည္ မရႇိ။၁ ဘ၀အာမခံခ်က္ကို ရထားၿပီးသူျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ပဌမမဟာနာမသုတ္ေတာ္၌ သီလတရားကို ဘ၀အာမခံခ်က္ ေပးႏိုင္သည့္ တရားအျဖစ္ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ။
Friday, May 27, 2011
ငါးပါးသီလ
Thursday, May 26, 2011
ကိုယ္ခ်င္းစာေစခ်င္သည္
ဒီအေၾကာင္းအရာကို ေရးခ်င္ေနခဲ့တာ ၾကာပါျပီ။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားတဲ့။ သူတပါးကို မိမိကိုယ္နဲ႔ ႏႈိင္းစာတာပါကို ေျပာတာပါ။ သူတပါးကို မေကာင္းတာလုပ္စဥ္က ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးနဲ႕ အမွတ္တမဲ့ေနျပီး မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ ထိုမိမိတို႔ျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈကံဧ။္ အက်ိဳးတရားကို တန္ျပန္ခံစားရေသာအခါမွ အမိတတတ္
သည့္ လူ႔ဓေလ့ကို ေတြ႕လာရေလေလ ထိုသူတို႔ကို ေျပာျပခ်င္ေလျဖစ္မိပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားက '' မိမိႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ေသာသူမရွိ''လို႔ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။ လိုရင္ဆိုသည္မွာ လူသားတိုင္းသည္ မိမိကိုယ္ကိုသာ မိမိတို႔အခ်စ္ဆံုးဟု ဆိုလိုသည္။ မွန္ပါသည္။ လူသားတိုင္း ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ေမြးသည္မွ ေသသည္အထိ အမ်ားဆံုးလုပ္ျဖစ္သည့္အလုပ္မွာ မိမိေကာင္းစားေရးျဖစ္သည္။
ေကာင္းတာမွ စားခ်င္သည္။ ေကာင္းတာမွ ၀တ္ခ်င္သည္။ ေကာင္းတာမွ ၾကိဳက္တတ္သည္။ က်္သည္မွာ အရိယာမျဖစ္ေသးသည့္ သာမာန္ပုထဇဥ္လူသားတို႔ဧ။္ ျငင္းမရေသာ အမွန္တရားပင္။
သို႔ေသာ္ သို႔ေသာ္ တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား၀ယ္ မိမိတို႔ေကာင္းစားေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ရင္း မိမိတို႔
ေၾကာင့္ သူတပါးထိခိုက္နစ္နာသြားသည္ကို ဂရုမျပဳ၊ သတိမထားမိဘဲ ရွိတတ္သည္။ ခံရသည့္သူမွာကား
မသက္သာလွ။ သို႔ေသာ္ မိမိတုိ႔အတၱကို ဦးစားေပးရင္း ထိခိုက္သြားသည့္ သူတပါးအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာရ
ေကာင္းမွန္မသိ။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ျပီးေရာ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးျဖင့္ ရရွိလာသည့္ စည္းစိမ္အေပၚမူးေ၀ယစ္မူးကာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုသည္ကို ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္သည္။ က်္သည့္အခ်က္သည္ ကိုယ္က်င့္တ
ရားစတင္ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းျဖစ္လာသည္။
ျမတ္စြာဘုရား လူသားတို႔အတြက္ အေျခခံကိုယ္က်င့္တရားအျဖစ္ ငါးပါးသီလကို ခ်မွတ္က်င့္သံုးေစခဲ့ဧ။္။ ထို
ငါးပါးသီလကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္
၁။ သူ႕အသက္မသတ္ရ။
၂။ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာကို မခိုးယူရ။
၃။သူတပါးသားမယားကို မက်ဴးလြန္မျပစ္မွားရ။
၄။လိမ္ညာမုသားစကားမေျပာရ။
၅။မူးယစ္ေသစာ မေသာက္စားရ ဟုေတြ႕ရွိႏိုင္ဧ။္။
ထိုအခ်က္ငါးခ်က္စလံုးကို ရႈၾကည့္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူတို႔ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ျမဲရမည္ဟု ခ်မွတ္ေပးခဲ့
ေသာ လူ႕အေျခခံက်င့္၀တ္သည္ မည့္သည့္တရားအေပၚတြင္ အေျခခံထားပါသနည္း။
''ေအာ္ ငါ့အသက္ကို သူလာသတ္ရင္ ငါက ခံခ်င္မွာ မဟုတ္ဘူးေလ။ ဒီေတာ့ ငါလဲ သူ႕အသက္ကို ရန္မရွာဘဲ ေနမယ္'' ဟူရ်္ လူသားအခ်င္းခ်င္း စာနာေထာက္ထားမႈကိုယ္ခ်င္းစာတရားအေပၚ အေျခခံထား
သည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္သည္။ ထို႔အတူ က်န္သည့္အေျခံအဂၤါတို႔ကိုလဲ ခ်ဲ႕ထြင္ စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္သည္။ ကိုယ့္ပစၥည္းဥစၥာကို သူတပါးတို႔က မိမိမသိဘဲ လာေရာက္ယူငင္ခိုးေဆာင္သည္ကို မိမိတို႔က ေက်နပ္ပါ့မလား။ မိမိက မေက်နပ္လွ်င္ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာကို မိမိက သြားခိုးယူသည္ဆိုလွ်င္ေကာ သူေက်နပ္လက္ခံႏိုင္ပါ့မလား။ ထို႔အျပင္ မိမိဧ။္ သားမယားကို သူတပါးတို႔က လာေရာေပ်ာ္ပါးေစာ္ကားခဲ့
သည္ရွိေသာ္ မိမိေက်နပ္လက္ခံႏိုင္ပါ့မလား။ ထို႔အတူ သူတပါးသားမယားကို မိမိက သြားေစာ္ကားခဲ့သည္ရွိေသာ္ သူတပါးတို႔ကေကာ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ပါ့မလား။ ထို႔အျပင္ မိမိကို လိမ္ညာ
ေကာက္က်စ္ျဖားေယာင္းလာသူကို မိမိက လိမ္ညာမွန္းသိလ်က္ႏွင့္ အသာတၾကည္လက္ခံေက်နပ္ႏိုင္ပါ
သလား။ ထို႔အတူ မိမိက သူတပါးအေပၚ လိမ္ညာေကာက္က်စ္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ သူတပါးတို႔ေကာ မိမိဧ။္ လိမ္
ညာမႈကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ပ့ါမလား။ ထို႔အျပင္ မိမိကိုယ္ေသာက္စားမူးယစ္ေနသူတေယာက္က လာေရာက္
ရမ္းကားေနလွ်င္ မိမိက ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ပါ့မလား။ ထို႔အတူ မိမိက ေသာက္စားမူးယစ္ရ်္ သူတပါးအား ခိုက္ရန္သြားျဖစ္ပါက သူတပါးက မိမိအေပၚေက်နပ္ပါ့မလား။
အထက္ပါအခ်က္တို႔ကို ျမင္တတ္က ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားတုိ႔အား ငါးပါးသီလကို အေျခခံလူ႕က်င့္၀တ္အျဖစ္ ခ်မွတ္ေပးခဲ့သည္မွာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ လူသားအခ်င္းအခ်င္း ေဒါသမပြါး ေမတၱာထားရ်္ ၾကင္နာေႏြးေထြးမႈျပည့္၀ေသာ၊ စည္းကမ္းျပည့္၀ေသာ လူ႔ေဘာင္ေလာကကို ထူေထာင္ေစလိုသည္မွာ သံ
သယျဖစ္ဖြယ္မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အထက္ပါငါးခ်က္ကို က်ဴးလြန္သူကို လူမပီသေတာ့သည့္ လူးးး တစ္
ဦးအျဖစ္ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ရႈတ္ခ်ခဲ့သည္။
ကမၻာဦးမွစရ်္ ယေန႔အထိ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ပဋိပကၡမွန္သမွ်ဧ။္ အေၾကာင္းရင္းတြင္ က်္ကိုယ္ခ်င္းစာတရားမထားတတ္ျခင္းသည္ ထိပ္ဆံုးကပါဧ။္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္သာ ေနထိုင္တတ္လွ်င္ ပဋိပကၡျဖစ္သည္ထားဦး။ တခဏအတြင္း ျပန္လည္ေျပျငိမ္းႏိုင္ဧ။္။ က်္သည္မွာ ငါတေကာ ေကာတတ္သည့္ အတၱကို ခ်ိဳးႏွိမ္ရာလည္းေရာက္ဧ။္။ အနတၱ၀ါဒကိုလည္း ပံုေဖၚရာေရာက္ဧ။္။
ထိုေၾကာင့္ မိမိတို႔ျပဳလုပ္သမွ် ကိစၥတိုင္း၀ယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေလး ထည့္သြင္းကာ ျပဳမူေျပာဆိုၾကံစည္သင့္ဧ။္။ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ေသာ္လည္း သူတပါးအား ႏွစ္ရာေရာက္သြားေစႏိုင္သည့္ လုပ္
ရပ္ဟူသမွ်ကို ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ မလုပ္မိခင္ ေရွာင္းရွားသင့္ဧ။္။ သူတပါးအေပၚ ထိခိုက္ေစႏိုင္သည့္
မေကာင္းမႈကို ျပဳမိျပီးမွ ထိုမေကာင္းမႈဧ။္ အက်ိဳးကို ေၾကာက္ရြံ႕ေနျခင္းသည္ကား ကိုယ္လဲ ပင္ပန္းဧ။္။ စိတ္
လည္း ညစ္ႏြမ္းဧ။္။ ထိုေၾကာင့္ မိမိတို႔ဧ။္ ေျပာဆိုျပဳမူလုပ္ကိုင္ၾကံစည္သမွ်ကိစၥရပ္တိုင္းတြင္ သူတပါးကို မႏွစ္သည့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ေစလိုဧ။္။
ျမတ္စြာဘုရားက လူသားတိုင္းမိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသည္ကို သိေတာ္မူသည့္အေလွ်ာက္ ခ်စ္တတ္ေအာင္
ေအာက္ပါဂါထာေလးျဖင့္ ခ်စ္နည္းသင္ေပးခဲ့ဧ။္။
အတၱနေဥၥ ပိယံ ဇဥာ၊ ရေကၡယ် နံ သုရကၡိတံ။
တိဏမညတရံ ယာမံ၊ ပဋိဇေဂယ် ပ႑ိေတာ။ (ပါဌ္ဆင့္ရိုက္ရာတြင္ ကီးဘုတ္အခက္အခဲေၾကာင့္ အမွားအယြင္း ရွိပါသည္။ ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈပါရန္)
အထက္ဂါထာဧ။္ ျမန္မာျပန္မွာ
မိမိကိုယ္ကို တကယ္ခ်စ္တယ္လို႔ သိတဲ့သူဟာ မည္သည့္အခ်ိန္အခါတြင္မဆို မေကာင္းမႈမျပဳမိေအာင္ ေနပါ။ ဟူရ်္ျဖစ္သည္။
သုိ႔ျဖစ္ရ်္ သူတပါးအေပၚမႏွစ္သည့္မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္နည္းျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခ်င္းခ်င္းစာတရားေလးျဖင့္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို ခ်စ္ျခင္းကို ထူေထာင္လွ်က္ သူတပါးအေပၚ ကရုဏာထားႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္
လိုက္ရေပသည္။ ။
Saturday, May 21, 2011
Wednesday, May 18, 2011
Sunday, May 15, 2011
Friday, May 13, 2011
ဖိုတိုအက္ေဆး
သတိထားမိတာက သူတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ ဘယ္ပြဲေတာ္အခမ္းအနားမဆို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၀င္းထဲက ေဗာဓိေညာင္ပင္မွာ က်င္းပျခင္းပင္။ ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းျပဳျပီး မူးရူးေပ်ာ္ပါးေနသည္ကို မေတြ႕ရဖူး။
မူးယစ္ေသစာမ်ားကိုလည္း အခြန္စည္းက်ပ္ကာ ေတာ္ရံုလူ ၀ယ္မေသာက္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ထားပါတယ္။ က်န္းမာေရး၀န္ေဆာင္မႈကလဲ အခမဲ့ပါတဲ့။ ေဆးရံုတက္ဗိုက္ခြဲဖူးသည့္ ျမန္မာတေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။ အဲ... ခြ်င္းခ်က္အေနနဲ႔ေတာ့ အရက္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ေရာဂါ၊ အရက္ေသာက္သူေတြကိုေတာ့ အခေၾကးေငြေပးမွ ကုေပးပါသတဲ့။ က်န္တဲ့လူနာမွန္သမွ် အခမဲ့က်န္းမာေရး ၀န္ေဆာင္မႈစနစ္ပါ။ မည္သည့္အခမ္းအနားပင္ျဖစ္ျဖစ္ လက္အုပ္ေလးတခ်ီခ်ီႏွင့္ ျမင္ေတြ႕ရသည္မွာ က်က္သေရမဂၤလာတပါးပင္။ ၀ိသာခပူဇာေဒး နီးကပ္လာသည္ႏွင့္အမွ် သီရိလကၤာႏိုင္ငံတ၀ွန္း ရပ္ကြက္တိုင္း၊ ေက်ာင္းတိုင္းမွာ တရားအသံမ်ားေ၀စည္ေနတာ ေတြ႕ရေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာတရားျမတ္ႏိုးကို အရမ္းေလးစားအားက်မိပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ နမူနာယူစရာျဖစ္ရပ္ေလးတခုကို ေျပာျပမယ္။ သူငယ္ခ်င္းဦးဇင္းတပါး နယ္ဖက္ ဘုရားဖူးထြက္ေတာ့ တည္းခိုးခန္းမွာ တည္းရပါတယ္။ တည္းခိုခန္းပိုင္ရွင္က ဗုဒဘာသာပါ။ စကားအေတာ္အတန္ေျပာဆို မိတ္ဆက္ျပီးေတာ့ သူက မုတ္ဆိတ္ေမြးပရဗြနဲ႔မို႔ ငါတို႔ႏိုင္ငံမွာ မင္းလို မုတ္ဆိတ္ေမြး ပရဗြထားရင္ တျခားဘာသာ၀င္တမ်ိဳးလို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္ ေျပာလိုက္ေတာ့ သူက ရွက္ရြံ႕တဲ့ဟန္နဲ႔ အခန္းအျပင္ထြက္သြားပါသတဲ့။ တေအာင့္ၾကာ ျပန္၀င္လာေတာ့ မုတ္ဆိတ္ေမႊးေတြ အကုန္ေျပာင္ရွင္းေနတာကို ျပပါသတဲ့။ ကဲ ဗုဒဘာသာနဲ႔ တူျပီလားလို႔ ေမးပါသတဲ့။ သူတို႔က ဗုဒဘာသာနဲ႔ မတူရင္ အျမတ္တႏိုးေမြးထားတဲ့ မုတ္ဆိတ္ေမႊးလဲ ခ်က္ျခင္းျဖတ္ပစ္ရဲပါ
သတဲ့။သူရဲ႕ ရယ္စရာဇာတ္လမ္းေလးက ၾကားရသူကို အေတြးပြါးေစပါတယ္။
လို ဘုရားရုပ္ပံုေတာ္ပါ မ႑ာပ္အၾကီးၾကီးေတြကို သာသနာ့အလံမ်ား ၀န္းရံလို႔ ေနရာအႏွံ႕မွာ ေတြ႕ေနရပါ
တယ္။ ေဒသခံမ်ား ေျပာျပတာကေတာ့ ဒီမ႑ာပ္ေတြဟာ ၀ိသာပူဇာေန႔က်ရင္ ျပိဳင္ပြဲ၀င္ဖို႔ အျပိဳင္အဆိုင္
ေဆာက္လုပ္ေနၾကတာတဲ့။ အဲဒီေန႔က်ရင္ မ႑ာပ္တိုင္းက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ေတြကို ကျပေဖ်ာ္ေျဖလို႔ ႏိုင္ငံအႏွံ႔ ျပိဳင္ပြဲ၀င္ၾကပါသတဲ့။ သူတို႔ေတြရဲ႕ ပြဲေပ်ာ္ရႊင္ပြဲဆိုေပမဲ့
အႏွစ္ရွိေအာင္ လုပ္တတ္တဲ့အေလ့က အတုယူစရာပါ။ ၀ိသာခပူဇာေဒးေန႔ေရာက္မွ ဓာတ္ပံုေတြလွည့္ရိုက္
ျပီး တင္ေပးပါအံုးမယ္။
ဒီ ဘာသာေရးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ Sunday School ေအာင္ျမင္ထားတဲ့ လက္မွတ္ရွိမွလဲ အလုပ္ခြင္၀င္ေရာက္တဲ့အခါ အလုပ္အကိုင္ေကာင္းမ်ား ေပးတတ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။ ဒီလက္မွတ္ရရွိဖို႔အတြက္ ေက်ာင္းတက္စဥ္မွာ သီရိလကၤာေက်ာင္းသားတိုင္း ၾကိဳးစားၾကရပါတယ္။ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာေရးအသိ မေ၀းကြာေစဖို႔ သီရိလကၤာအစိုးရရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တရပ္ပါ။ နမူနာယူစရာပါပဲ့။ တခ်ိဳ႕ေသာ ျမန္မာဗုဒဘာသာအမည္ခံမ်ားလို အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္သည္အထိ နေမာ တႆကို မပီတပီရြတ္ဖတ္သည္မ်ိဳးကို မေတြ႕ရ။ အသက္ၾကီးလာသည့္အခါ ဆန္းေဒးစကူး
က ေပးလိုက္တဲ့ ဘာသာေရးအသိေတြက သူတို႔အတြက္ ခိုင္မာတဲ့ဗုဒဘာသာအျဖစ္ ရပ္တည္ခြင့္ ရရွိေစပါတယ္။ တန္ဖိုးဆိုတာ ျမတ္ႏိုးတတ္သူရဲ႕ ရင္တြင္းက ေပါက္ဖြားလာတာ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္
ဘာသာအေၾကာင္း ကိုယ္ေကာင္းေကာင္းသိျပီး ျမတ္ႏိုးတတ္ေအာင္ ဗုဒဘာသာတိုင္း ဗုဒစာေပကို အနည္းနဲ႕ အမ်ား သင္ယူထားသင့္ပါတယ္။ အနာဂတ္လူၾကီးေတြျဖစ္လာမဲ့ မိမိတို႔ရဲ႕ သားသမီးမ်ားကိုလဲ
မိမိတို႔လို မျဖစ္ရေလေအာင္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းက ဗုဒစာေပကို သင္ယူထားေစသင့္ပါတယ္။ ဒါမွလဲ ေနာင္တခ်ိန္ မိဘေခါင္း ေရာက္မလာမွာေလ။
(အေၾကာင္းသိမွ ျမတ္ႏိုးတတ္မယ္။ ျမတ္ႏိုးတတ္မွ တန္ဖိုးထားတတ္လာမယ္)
(ဗုဒဘာသာအေၾကာင္း ေရေရရာရာဂဃနဏမသိဘဲ ဘာသာေျပာင္းမယ္လို႔ ေနာက္သလိုလို ေျပာင္သလိုလို ေျပာတတ္ေသာ မိသားစုတစုကို ရည္ရြယ္ပါတယ္။)
Tuesday, May 10, 2011
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္း လည္ပုံ , ျဖတ္ပုံ
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မူအရ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္း လည္ပုံ , ျဖတ္ပုံ, ေဒသနာေတာ္
------လကၤာေဆာင္ပုဒ္------
မူလႏွစ္ၿဖာ၊ သစၥာႏွစ္ခု၊ ေလးလႊာ၊ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ သုံးပါးအစပ္၊
ႏွစ္ရပ္မူလ၊ ၀ဋ္ သုံး၀ႏွင့္၊ ကာလသုံးၿဖာ၊ ၿခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ ဤရွစ္ဆယ္ကို။ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္း လည္ပုံ , ျဖတ္ပုံ, ေဒသနာေတာ္
------လကၤာေဆာင္ပုဒ္------
မူလႏွစ္ၿဖာ၊ သစၥာႏွစ္ခု၊ ေလးလႊာ၊ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ သုံးပါးအစပ္၊
ႏွစ္ရပ္မူလ၊ ၀ဋ္ သုံး၀ႏွင့္၊ ကာလသုံးၿဖာ၊ ၿခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ ဤရွစ္ဆယ္ကို။ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။
| ၁။ မူလႏွစ္ျဖာ | …. …. | အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာ။ |
| ၂။သစၥာႏွစ္ခု | …. …. | သမုဒယသစၥာ - ဒုကၡသစၥာ။ |
| ၃။ေလးခုအလႊာ | …. …. | အတိတ္အေၾကာင္းတလႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတလႊာ။ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတလႊာ၊ အနာဂတ္အက်ိဳးတလႊာ။ |
| ၄။အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး | …. …. | အ၀ိဇၨာ , သခၤါရ , ၀ိညာဏ္, နာမ္ရုပ္ , သဠာယတန ,ဖႆ, ေ၀ဒနာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္ , ကမၸဘသ, ဇာတိ , ဇရာ မရဏ။ |
| ၅။သုံးပါးအစပ္ | …. …. | သခၤါရ ႏွင့္ ၀ိညာဏ္တစပ္ ၊ ေ၀ဒနာႏွင့္ တဏွာတစပ ၊ ကမၼဘ၀ႏွင့္ ဇာတိတစပ္။ |
| ၆။၀ဋ္သုံး၀ႏွင့္ | …. …. | >>ကိေလသ၀ဋ္ (၃)ပါး - အ၀ိဇၨာ , တဏွာ , ဥပါဒါန္ >>ကမၼ၀ဋ္ (၂)ပါး- သခၤါရႏွင့္ ကမၼဘ၀ >>၀ိပါက၀ဋ္ (၈)ပါး-, ၀ိညာဏ္, နာမ္ရုပ္ , သဠာယတန ,ဖႆ, ေ၀ဒနာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္ , ကမၸဘသ, ဇာတိ , ဇရာ, မရဏ (ဥပပၸတၱိဘ၀) |
| ၇။ကာလသုံးျဖာ | …. …. | >>လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ - အ၀ိဇၨာ , သခၤါရ >>ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ ကာလ - ၀ိညာဏ္, နာမ္ရုပ္, >>သဠာယတန ,ဖႆ, ေ၀ဒနာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္ , ကမၼဘ၀ >>ေနာင္ျဖစ္လတၱံ႕ အနာဂတ္ကာလ- ဇာတိ , ဇရာမရဏ။ |
| ၈။ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ | …. …. | >>အတိတ္အေၾကာင္းျခင္းရာ ငါးပါး- အ၀ိဇၨာ , သခၤါရ , တဏွာ, ဥပါဒါန္ , ဘ၀ >>ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးျခင္းရာငါးပါး - ၀ိညာဏ္, နာမ္ရုပ္, သဠာယတန ,ဖႆ, ေ၀ဒနာ |
ခႏၡာ (၅ )ပါး
| ရုပ္တရား | ၁။ရူပကၡႏၶာ | ... | ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သေဘာအစု | သေဘာအစု | ျဖစ္-ပ်က္မႈ။ |
| နာမ္တရား | ၂။ေ၀ဒနကၡႏၶာ | ... | ခံစားတတ္ေသာ သေဘာအစု | သေဘာအစု | ျဖစ္-ပ်က္မႈ။ |
| ၃။သညာကၡႏၶာ | ... | မွတ္သားတတ္ေသာ သေဘာအစု | သေဘာအစု | ျဖစ္-ပ်က္မႈ။ | |
| ၄။သခၤါရကၡႏၶာ | ... | ျပဳျပင္္တတ္ေသာ သေဘာအစု | သေဘာအစု | ျဖစ္-ပ်က္မႈ။ | |
| ၅။၀ိညာဏကၡႏၶာ | ... | သိတတ္ေသာ သေဘာအစု | သေဘာအစု | ျဖစ္-ပ်က္မႈ။ |
| အာယတနာ(၁၂)ပါး | |||
| အခံဓာတ္(၆)ပါး | အတိုက္ဓာတ္(၆)ပါး | အပြင့္ဓာတ္(၆)ပါး | |
| ဓာတ္(၁၈)ပါး | ၁။မ်က္စိအၾကည္ ၂။နားအၾကည္ ၃။ႏွာေခါင္းအၾကည္ ၄။လွ်ာအၾကည္ ၅။ကိုယ္အၾကည္ ၆ ၊စိတ္(ဘ၀င္စိတ္) | ၁။အဆင္း ၂။အသံ ၃။အနံ ၄။အရသာ ၅။ေတြ႕ထိစရာ ၆။ၾကံေတြးစရာ | ၁။ၿမင္စိတ္ ၂။ၾကားစိတ္ ၃။နံစိတ္ ၄။စားစိတ္ ၅။ယားနာေကာင္းစိတ္ ၆။ေတြးေတာစိတ္ |
| သစၥာ(၄)ပါး | ဒုကၡသစၥာ | ဆင္းရဲၿခင္းအမွန္တရား၊ ၿဖစ္ဒုကၡ-ပ်က္ဒုကၡပိုင္းၿခားသိရမည့္တရား။ |
| သမုဒယသစၥာ | ဒုကၡၿဖစ္ေၾကာင္းအမွန္တရား၊(တဏွာ-ေလာဘ)ပယ္ရမည့္တရား။ | |
| နိေရာဓသစၥာ | ဒုကၡခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာအမွန္(နိဗၺာန္)မ်က္ေမွာက္ၿပဳရမည့္တရာ။ | |
| မဂၢသစၥာ | ဒုကၡသစၥာ၏ ခ်ဳပ္ေၾကာင္း၊ သမုဒယသစၥာကိုပယ္ေၾကာင္း။ နိေရာဓသစၥာကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳေၾကာင္း အက်င့္အမွန္တရား(မဂၢင္၈ပါး)ပြားမ်ားရမည့္တရား။ |
| ေလာကီးမဂၢင္(၅)ပါး ရႈညဏ္တရား | |||
| သမၼဒီ႒ိ | သမၼာသကၤပၸ | ပညာမဂၢင္ (၂)ပါး | |
| သမၼာ၀ါယာမ | သမၼာသတိ | သမၼာသမာဓိ | သမာဓိမဂၢင္(၃)ပါး |
| ေလာကုတၱရာ မဂၢင္(၈)ပါး | |||
| သမၼာဒိ႒ိ | သမၼာသကၤပၸ | ပညာမဂၢင္(၂)ပါး | |
| သမၼာ၀ါယာမ | သမၼာသတိ | သမၼာသမာဓိ | သမာဓိမဂၢင္(၃)ပါး |
| သမၼာ၀ါစာ | သမၼာကမၼႏ ၱ | သမၼာအာဇိ၀ | သီလမဂၢင္(၃)ပါး |
| စိတၱါႏုပႆနာရႈပြားနည္း | |||
| ၁။ၿမင္စိတ္ | အၿပင္ဧည္သည္စိတ္(၅)ခု | ၁။ေလာဘစိတ္ | အတြင္းဧည္သည္စိတ္(၅)ခု |
| ၂။ၾကားစိတ္ | ၂။ေဒါသစိတ္ | ||
| ၃။နံစိတ္ | ၃။ေမာဟစိတ္ | ||
| ၄။စားစိတ္ | ၄။အေလာဘစိတ္ | ||
| ၅။ယား၊ နာ၊ ေကာင္းစိတ္ | ၅။အေဒါသစိတ္ | ||
| ၆။ေတြးေတာစိတ္ | |||
| ၁။ေလကိုထုတ္ေသာစိတ္ ရႈပြားပုံရႈနည္းမွာ | ၂၊ေလကိုသြင္းေသာစိတ္ | ၃။အိမ္သည္စိတ္(၂)ခု |
| အိမ္သည္စိတ္ကို(၂)ခုကို အရင္းခံထား၍ မည္သည့္စိတ္ေပၚေပၚ၊ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ၿဖစ္ပ်က္မလြတ္ေအာင္ ရႈရမည္ၿဖစ္ပါသည္။ |
ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ရႈပြားနည္း
စိတ္ႏွင့္ ေ၀ဒနာသည္ ၿဖစ္အတူ ပ်က္အတူသဟဇာတ တရားၿဖစ္သည္။| အၿပင္ ဧည့္သည္ ေ၀ဒနာ(၆)ခု | |
| ၁။ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာသည္ ၂။ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာသည္ ၃။ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာသည္ ၄။ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာသည္ ၅။ သုခ ေ၀ဒနာသည္ ၆။ ဒုကၡ ေ၀ဒနာသည္ | မ်က္လုံးမွာ ေပၚသည္။ နားမွာေပၚသည္။ ႏွာေခါင္းမွာေပၚသည္။ လွ်ာမွာ ေပၚသည္။ ကိုယ္ေပၚမွာ ေပၚသည္။ ကုိယ္ေပၚမွာ ေပၚသည္။ |
| အထက္ပါ ေ၀ဒနာမ်ားကို အၿပင္ဧည့္သည္ (၆)ပါးခု ဟုေခၚသည္။ | |
| အတြင္းဧည့္သည္ ေ၀ဒနာ(၃)ခု | |
| ၁။ ေသာမႏွႆ ေ၀ဒနာသည္ ၂။ ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာသည္ ၃။ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာသည္ | စိတ္မွာေပၚသည္။ စိတ္မွာေပၚသည္။ စိတ္မွာေပၚသည္။ |
| အထက္ပါ ေ၀ဒနာမ်ားကို အတြင္းဧည့္သည္ (၆)ပါးခု ဟုေခၚသည္။ | |
အိမ္သည္ ေ၀ဒနာ (၃)ခု
၁။ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးမွ စ၍အရပ္ရပ္ အဆင္ေၿပေနေသာအခါ (၀င္ေလ-ထြက္ေလကို) ေသာမနႆ ေ၀ဒနာႏွင့္ ရွဴရႈိက္ေနသည္။
၂။ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးမွ စ၍အရပ္ရပ္ အဆင္မေၿပေနေသာအခါ (၀င္ေလ-ထြက္ေလကို) ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာႏွင့္ ရွဴရႈိက္ေနသည္။
၃။တစ္ခါတစ္ရံ(၀င္ေလ-ထြက္ေလကို) ေသာမနာႆလည္းမဟုတ္ ၊ ေဒါမနႆလည္း မဟုတ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာႏွင့္ အမွတ္မထင္ရွဴရိႈက္ေနသည္။
အထက္ပါေ၀ဒနာမ်ားကို အိမ္သည္ ဟုေခၚသည္။
၂။ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးမွ စ၍အရပ္ရပ္ အဆင္မေၿပေနေသာအခါ (၀င္ေလ-ထြက္ေလကို) ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာႏွင့္ ရွဴရႈိက္ေနသည္။
၃။တစ္ခါတစ္ရံ(၀င္ေလ-ထြက္ေလကို) ေသာမနာႆလည္းမဟုတ္ ၊ ေဒါမနႆလည္း မဟုတ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာႏွင့္ အမွတ္မထင္ရွဴရိႈက္ေနသည္။
အထက္ပါေ၀ဒနာမ်ားကို အိမ္သည္ ဟုေခၚသည္။
ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ရႈရာ၌ ေပၚသည္ အခ်ိန္၊ ေပၚသည့္ေနရာကို ေစာင့္၍ ရႈရမည္ၿဖစ္သည္။ ေ၀ဒနာသည္ ဒြါရ (၆)ေပါက္၌ အၿမဲၿဖစ္သည္။ မၿဖစ္သည့္အခါ မရွိ၊ ဖႆၿဖစ္တုိင္းေ၀ဒနာၿဖစ္သည္။ ေ၀ဒနာကို ရႈရာ၌ နာမွ က်င္မွ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါ၊ နာမႈ က်င္မႈ မခံသာသည့္ ေ၀ဒနာရွိသလို ၊ နာမႈ က်င္မႈ ေပ်ာက္ကင္းၿပီး ခံသာသည့္ ေ၀ဒနာလည္းရွိသည္။ ခံသာသည္လည္း မဟုတ္၊ မခံသာသည္လည္း မဟုတ္၊ အလယ္အလတ္ အမွတ္မဲ့ ခံစားမႈ ၀ဒနာမ်ိဳးလည္းရွိသည္။ စိတ္ႏွင့္ ေ၀ဒနာသည္ သဟဇာတ တရားၿဖစ္၍ စိတ္ၿဖစ္တိုင္း ေ၀ဒနာၿဖစ္သည္။
ေ၀ဒနာသည္ ေပၚလည္း ေပၚသည္၊ ပ်က္လည္း ပ်က္သည္၊ ေ၀ဒနာႏွင့္ငါ-မေရာေစႏွင့္ ၊ ေ၀ဒနာခြာ၍ အနိစၥ ၿမင္ေအာင္ၿကည့္ ၊ အနိစၥေတြ႕မွ လမ္းမွန္က်မည္။(ဤကား အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွ်သာ ၿဖစ္သည္။)
Wednesday, May 4, 2011
ဗုဒၶဝင္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္
ရတနာ၀ါသဘုရားေက်ာင္းမွ ကူးယူပူေဇာ္သည္။
ဗုဒၶဝင္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ 佛教歷史和釋迦牟尼佛
ဗုဒၶသည္ ထိုေခတ္က မင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ခတၱိယမ်ိဳးႏြယ္မွဆင္းသက္လာခဲ့သည္။ ထိုေခတ္ကေရွးေဟာင္း အိႏၵိယလူမူ႔ ဖြဲ႔စည္းပုံတြင္
ပုဏၰားမ်ိဳး(ျဗဟၼဏ)၊မင္းမ်ိဳး သို႔မဟုတ္ စစ္သားမ်ိဳး
(ခတၱိယ)၊ကုန္သည္မ်ိဳး(၀ႆ) ႏွင့္ဆင္းရဲသားမ်ိဳး
(သုဒၶ)ဟူ၍ အမ်ိဳးေလးပါးခြဲကာ ဇာတ္အနိမ့္အျမင့္ခြဲျခားမူ႔ရွိခဲ့သည္။
ျဗာဟၼဏတို႔သည္ ေ၀ဒက်မ္းလာဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ေသာ ျဗဟၼာကို(ေဂါ့ဒ္)
ယုံၾကည္ၾကၿပီး ေဂါ႔ဒ္၏ဦးေခါင္းမွဆင္းသက္ လာေသာ
မိမိတို႔အမ်ိဳးသည္သာအျမတ္ဆုံးဟုခံယူၿပီး ဇာတ္ခြဲျခားမူ႔ကိုလိုလားသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ေဂါ႔ဒ္ကိုပယ္၍ ဇာတ္အနိမ့္အျမင့္ခြဲျခားမူ႔ကို ဆန္႔က်င္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ဗုဒၶကို ေလ့လာမည္ဆိုပါက လူသားစင္စင္စစ္ ဘုရားျဖစ္သည္ဟု
ယုံၾကည္ထားရန္မွာ အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္သည္။ အျခား ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းခြဲမ်ားတြင္
ဗုဒၶအား ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဘုရားအျဖစ္မွတ္ယူေလ့ရွိၾကသည္။ ဗုဒၶ
ဆိုေသာေ၀ါဟာရမွာ ဥာဏ္အလင္းရသူ (Enlightened)၊ သို႔မဟုတ္ စိတ္အာရုံ
ႏိုးၾကားေနသူ (Mentally awakened) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
အမွန္တရားေလးပါး (သစၥာေလးပါး) ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္း၍သိျမင္ေသာ အျမတ္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ ဟု ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္က အဓိပၸါယ္ဖြင့္သည္။
ဗုဒၶဝင္တြင္ မင္းပ်ိဳမင္းလြင္ဘဝ၊ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း၊ သစၥာတရားကို ရွာျခင္း၊ သာသနာျပဳခရီးရွည္၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျခင္း ဟူ၍
ငါးပုိင္းရွိသည္။
၁။ မင္းပ်ိဳမင္းလြင္ဘဝ
ဖြားေတာ္မူခန္း
ၿပီးၿငိမ္းေစတတ္ေသာ) အဓိပၸါယ္ရသည္။ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ထိုေခတ္က မ်ိဳးရိုးအားျဖင့္ အဆင့္ျမင့္အသိုင္း
အ၀ိုင္းမွ ဆင္းသက္လာသူျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ ခရစ္ေတာ္မေပၚမွီ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာေက်ာ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္။
ဖခင္မွာ သာကိယမ်ိဳးႏြယ္စု၏အႀကီးအကဲျဖစ္ကာ ထိုေနရာေဒသအား က်မ္းစာမ်ားတြင္ ကပိလ၀တ္ ဟုေခၚသည္။
ထိုေနရာသည္ ယခုေခတ္ အိႏၵိယႏွင့္ နီေပါႏိုင္ငံနယ္စပ္တြင္တည္ရွိသည္။ ကပိလ၀တ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာေၾကာင့္
ဘုရင္ဟု ေခၚႏိုင္ေသာ္လည္း ဧကရာဇ္မင္း ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေသာ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းမရွိခဲ့ေပ။ ကပိလ၀တ္
ႏွင့္ အနီးအပါး၌ပင္ အျခားေသာမ်ိဳးႏြယ္စုအေျမာက္အျမားေနထိုင္ၾကသည္။
သိဒၶတၳမင္းသား၏ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာ သည္လည္း ေကာလိယမ်ိဳးႏြယ္စု အႀကီးအကဲတစ္ဦး၏ သမီးျဖစ္ပါသည္။
မယ္ေတာ္မဟာမာယာသည္ သိဒၶတၳမင္းသားအား လုမိၺနီဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္းရွိ အင္ၾကင္းပင္တစ္ပင္ေအာက္တြင္
ေမြးဖြားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဖြားေတာ္မူၿပီးေနာက္ အေရွ႕အရပ္မွ ေျမာက္သို႔ လွည့္ေတာ္မူလ်က္ ခုနစ္ဖဝါးသြား၍ မတ္မတ္ရပ္ေတာ္မူၿပီးေသာ္-
- “အေဂၢါဟမသိၼေလာကႆ
- ေဇေ႒ာဟမသၼိေလာကႆ
- ေသေ႒ာဟမသၼိေလာကႆ” ဟူေသာ သံုးခြန္းစကား ဆိုေတာ္မူသည္။
ခုနစ္ရက္အၾကာတြင္ မယ္ေတာ္မာယာ နတ္ရြာစံခဲ့ေသာေၾကာင့္ သိဒၶတၳမင္းသားသည္
မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ၏ ထိန္းေက်ာင္းမူ႔ျဖင့္ ႀကီးျပင္းလာခဲ့သည္။
သိဒၶတၳမင္းသား၏ ဖခင္သုေဒၶါဓန မင္းသည္
ထုိေခတ္ကအျမင့္ဆုံးႏိုင္ငံေရးအာဏာျဖစ္ႏိုင္ေသာ စၾကာမင္းအရာကို ရေစလိုသည္။
သို႔ေသာ္ႀကိဳတင္နိမိတ္မ်ားအရ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ေလာကီဘုံကိုစြန္႔ခြာ၍
ဘုရားျဖစ္မည္ဟု ေျပာၾကားသျဖင့္ ေလာကီကာမဂုဏ္ အာရုံမ်ားျဖင့္
မင္းသားကိုျဖားေယာင္းထားေစခဲ့သည္။ အသက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္တြင္
ညီမ၀မ္းကြဲေတာ္သူ ယေသာ္ဓရာႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ ေယာကၡမေလာင္း ျဖစ္သူ
သုပၸဗုဒၶက သေဘာမတူေသာေၾကာင့္ ေလးအတတ္အစြမ္းျပ၍ ၾကင္ရာေတာ္ကို
ကိုယ္တိုင္ေရြးယူႏိုင္ခဲ့သည္။
၂။ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း
နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကိုျမင္ေတာ္မူခန္း
အေနာ္မာေသာင္ကမ္းတြင္ ဆံေတာ္ျဖတ္ခန္း
ေလာကီအာရုံမ်ားျဖင့္ ဖ်ားေယာင္းထားျခင္း၊ အနိဌာရုံမ်ားကို မျမင္ေအာင္ဖန္တီးထားျခင္း၊ သားမယား သံေယာဇဥ္
မ်ားကို တိုးလာေစျခင္းအားျဖင့္ ခမည္းေတာ္မွစီမံထားေသာ္လည္း သိဒၶတၳမင္းသားသည္လက္ရွိဘ၀ ထက္ပိုမိုျမင့္ျမတ္
ေသာ ဘ၀အမွန္မြန္ကို ရွာေဖြလိုစိတ္ျပင္းထန္လာသည္။
ထို႔ေၾကာင့္တစ္ေန႔တြင္ ခါးသီးေသာအမွန္တရားကို သိဒၶတၳမင္းသား ျမင္ေတြ႔ခဲ့ေလသည္။ ထိုသုိ႔ေတြ႔ရွိခဲ့ရာ လူ႔ဘ၀၏
အစစ္အမွန္တရားကို သေကၤတေလးပါးျဖင့္ ေဖၚျပၾကသည္။ ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ားတြင္ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးဟု ညႊန္းဆိုၾကပါသည္။
ဤသည္တို႔မွာ
- သူအို၊
- သူနာ
- သူေသႏွင့္
- ရဟန္းတို႔ျဖစ္ၾကသည္။
တစ္ခုေသာညတြင္ သားငယ္ႏွင့္ ဇနီးသည္ကို ေနာက္ဆုံးၾကည့္ကာ အမွန္တရားကိုရွာေဖြရန္ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ထိုစဥ္က အသက္ ၂၉ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စဥ္းစားေ၀ဖန္ပိုင္းျခားတတ္ေသာအရြယ္ေရာက္
ေနေလၿပီျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ေကာင္းမြန္ေသခ်ာေသာ အနာဂတ္တစ္ခုရွိေသာ္လည္း စြန္႔လႊတ္ၿပီး ေတာထြက္ခဲ့သည္မွာ
ေတာ္ရုံတန္ရုံ စိတ္ပိုင္းျဖတ္မူ႔မ်ိဳးမဟုတ္ဟု ေသခ်ာေျပာဆိုႏိုင္သည္။
၃။ သစၥာတရားကို ရွာျခင္း
ဒုကၠယစရိယာက်င့္ေတာ္မူခန္း
ပထမဆုံးစမ္းသပ္ခဲ့ေသာအခ်က္မွာ ေယာဂ(သမထ)က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။
တဒၤဂအားျဖင့္စိတ္တည္ၿငိမ္မူ႔ရရွိေသာ္လည္း
ထာ၀ရစိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာလြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကိုသာရွာေဖြလိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ထို သမထ သက္သက္က်င့္စဥ္ကို
လည္းစြန္႔လႊတ္ခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ေယာဂအက်င့္မွာ ေနာင္ဗုဒၶသာသာနာတြင္အေရးႀကီးလာမည့္
ကမၼဌာန္းလုပ္ငန္းအတြက္ အေျခခံေကာင္းမ်ားကို
ေပးႏိုင္ခဲ့သည္ဟုဆိုရမည္ ျဖစ္သည္။
ေယာဂအက်င့္မွ ကမၼဌာန္းမွာ (Meditation for sake of meditation) သာျဖစ္၍
သိဒၶတၳမင္းသားအလိုရွိေသာ
ကမၼဌာန္းမွာ ဘ၀ျဖစ္တည္မူ႔ကို အနက္ရႉိင္းဆုံးေနရာထိ မ်က္ေမွာက္ႃပုႏိုင္ေသာ
(Insight Meditation)မ်ိဳးျဖစ္ေလသည္။
၀ိပႆနာ ကမၼဌာန္းမ်ိဳးကိုဆိုလိုသည္။
ဒုတိယစမ္းသပ္ခ်က္မွာ တပအက်င့္(asceticism)ျဖစ္သည္။ ေကာ႑ည အမွဴးႃပုေသာ
တပသီငါးဦးေနထိုင္ရာ
ဥရုေ၀လေတာအုပ္ထဲရွိ ေတာေက်ာင္းကေလးတြင္သြားေရာက္ေနထိုင္ခဲ့သည္။
ထိုေနရာတြင္အလြန္အကြ်ံႃခိုးၿခံ
ေခြ်တာျခင္း၊ မိမိကိုယ္ကိုပင္ပန္းဆင္းရဲေစျခင္းစသည့္
ျပင္းထန္သည့္အက်င့္မ်ားကို က်င့္ခဲ့ေသာ္လည္း ခႏၶာကိုယ္သာ
အိုမင္းရင့္ေရာ္ ခန္းေျခာက္လာခဲ့ကာ
သစၥာတရားကိုရွာေဖြႏိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ေပ။
တပသီငါးဦးသည္လည္း သိဒၶတၳမင္းသားကို
စိတ္ပ်က္ကာစြန္႔ခြာသြားၾကေလသည္။ထိုကဲ့သို႔ ေယာဂ၊တပႏွင့္ အျခားအတတ္မ်ားတြင္
က်င့္ႀကံရင္း သစၥာတရားကိုရွာေဖြရာ ေျခာက္ႏွစ္တာမွ်အခ်ိန္ကုန္
လာခဲ့သည္။ ထိုအခါဗုဒၶသည္ သစၥာတရားကိုရွာေဖြေသာလမ္းမွာ
အခ်ိဳဆုံးလမ္းလည္းမဟုတ္သလို အခါးဆုံးလမ္းလည္း
မျဖစ္ႏိုင္ဟုဆင္ျခင္မိကာ ထိုအစြန္းႏွစ္ပါးၾကားမွတတိယ
လမ္းသာျဖစ္ရမည္ဟုေတြးမိေလသည္။
ဤအခိုက္အတန္႔မွာပင္ ငယ္စဥ္ဘ၀ကအျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို
အေလာင္းေတာ္သည္ဆင္ျခင္မိေလသည္။ ခမည္းေတာ္
လယ္ထြန္မဂၤလာပြဲက်င္းပေနခ်ိန္ တြင္ မင္းသားငယ္အား သေျပပင္ရိပ္တြင္
သိပ္ထားခဲ့ေလသည္။ ကေလးငယ္အရြယ္
မွ်သာျဖစ္ေသာ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ေဘးပတ္၀န္းက်င္မွအသံမ်ားကိုလည္းေကာင္း
သေျပပင္ရိပ္မွေအးျမမူ႔ကိုလည္းေကာင္း
သတိမႃပုမိဘဲ၊ မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္းတြင္သာ သိစိတ္ကိုစုစည္းထားမိသည္။
ထိုအခ်ိန္ကရရွိခဲ့ေသာ ခ်မ္းသာပီတီမ်ိဳးကို
သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ဘ၀တြင္ေနာက္ထပ္ႁကုံေတြ႔ခဲ့ရျခင္းမရွိေတာ့ေပ။
ထိုခ်မ္းသာပီတိအား ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ားတြင္ ပထမစ်ာန္ဟု သတ္မွတ္ပါသည္။
ဤအေတြ႔အႁကုံကိုဆင္ျခင္မိေသာ
သိဒၶတၳမင္းသားသည္၊ သစၥာတရားကိုရွာေဖြေသာလမ္းစမွာ
မိမိကိုယ္အတြင္းတြင္သာရွိမည္ဟု သေဘာရလာေလသည္။
ထို႔ေနာက္ေယာဂဆရာႀကီးမ်ားထံမွရလာေသာ
ကမၼဌာန္းအက်င့္ႏွင့္အာရုံတို႔ကိုစုစည္းၾကည့္ေလရာ ရုပ္ခႏၶာသာမက
သိစိတ္အလ်င္၏ မႃမဲေသာသေဘာတရားတို႔ကိုပါဆင္ျခင္မိေလသည္။
ထိုမွတဆင့္မႃမဲျခင္း၏ မႏွစ္ႃမို႔ဖြယ္ရာအျဖစ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊
မိမိအလိုသို႔မလိုက္သည့္သေဘာ၊မိမိဆႏၵႏွင့္
မည္သို႔မွ်မသက္ဆိုင္သည့္သေဘာ၊ အစိုးမရသည့္သေဘာမ်ားကို
ပီပီျပင္ျပင္ျမင္ေတြ႔လာေလသည္။
က်မ္းစာမ်ားအရ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာေရးသံုးပါးကိုဆိုလိုပါသည္။
ခႏၶာကိုယ္မွရေသာ ထိုလမ္းစကိုဆြဲဆန္႔ၾကည့္လိုက္ရာ လူ႔ျဖစ္တည္မူ႔တစ္ခုလုံး၏
အျခင္းအရာမ်ားမွာတျဖည္းျဖည္း
ပီျပင္လာသည္။ ဘ၀၏တြန္းအားမ်ား၊ ထိုလမ္းမွလြတ္ေျမာက္ရာလမ္း၊
ထာ၀ရၿငိမ္းေအးမူ႔ ထိုသည္တို႔ပင္ဗုဒၶ
ရွာေဖြေနေသာ သစၥာတရားပင္ျဖစ္ေလသည္။ ဒုကၡသစၥာ၊သမုဒယသစၥာ၊
မဂၢသစၥာ၊နိေရာဓသစၥာဟူေသာ သစၥာေလးပါး
တရားပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ဗုဒၶဥာဏ္အလင္းရခဲ့ရာ ေနရာဥၨာရာအနီးမွ ေညာင္ပင္ႀကီးအား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက
ေဗာဓိပင္ဟုေခၚၾကသည္။
သေဘာမွာ ဥာဏ္အလင္းသစ္ပင္(Tree of enlightenment) သို႔မဟုတ္ဥာဏ္ပညာသစ္ပင္
(Tree of wisdom)
ဟုအဓိပၸာယ္ရပါသည္။
ဤသည္ပင္လ်င္ နယူတန္၏ ကမ ၻာ့ဆြဲအား၊ ပတ္စခ်ာ၏ ပိုးမႊားေဗဒ၊ အိုင္းစတိုင္း၏
ႏႈိင္းရသေဘာတရားစေသာ
ေခတ္သစ္ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအားလုံးထက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေစာၿပီး၊
အဆေပါင္းမ်ားစြာ က်ယ္ျပန္႔နက္ရႈိင္းလွေသာ
မဟာရွာေဖြေတြ႔ရွိမူ႔ႀကီး ျဖစ္ပါသည္။
၄။ သာသနာျပဳခရီးရွည္
ဗုဒၶဘုရားရွင္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ ျပန္လည္ႁကြခ်ီေတာ္မူပုံ
တရားဦးျဖစ္ေပသည္။
ထိုအခ်ိန္မွစကာ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ၄၅ ႏွစ္တာကာလပတ္လုံး သာသနာျပဳခရီးရွည္ႀကီးထြက္ကာ သတၱ၀ါအေပါင္းအား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။သမိုင္းဆိုင္ရာအေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ားပါအခ်က္အလက္ မ်ားအရ ဗုဒၶ၏သာသနာျပဳခရီးရွည္ႀကီးကို ေအာက္ပါအတိုင္းမွတ္တမ္းတင္ႏိုင္သည္။
- ဘီစီ ၅၂၈ - ကၠႈသိပတန(ယခု-ဆာရနာတ္)
- ဘီစီ ၅၂၇ -ရာဇၿဂိဳဟ္
- ဘီစီ ၅၂၆ -ရာဇၿဂိဳဟ္
- ဘီစီ ၅၂၅ -ရာဇၿဂိဳဟ္
- ဘီစီ ၅၂၄ -ေ၀သာလီ
- ဘီစီ ၅၂၃ -မကုဋေတာင္(ယခု-ဗိဟာရ္)
- ဘီစီ ၅၂၂ -တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္(က်မ္းစာအရ)
- ဘီစီ ၅၂၁ -သုသုမာရေတာင္(ယခု-က်ဳနာရ္)
- ဘီစီ ၅၂၀ -ေကာသမီၺ(ယခု-ကၠုလဟာဗာ္)
- ဘီစီ ၅၁၉ -ပါလိေလယ်က(ယခု-မိရ္-ဂ်ာပူ)
- ဘီစီ ၅၁၈ -နာဠာ(ယခု-ဗိဟာရ္)
- ဘီစီ ၅၁၇ -ေ၀ရဥၨာ(ယခု-မထုရာ)
- ဘီစီ ၅၁၆ -စာလိယေတာင္(ယခု-ဗိဟာရ္)
- ဘီစီ ၅၁၅ -သာ၀တၳိ(ယခု-ေဂါ႑ာ)
- ဘီစီ ၅၁၄ -ကပိလ၀တၳဳ
- ဘီစီ ၅၁၃ -အာလ၀ီ(ယခု-အာရ္၀လိ)
- ဘီစီ ၅၁၂ -ရာဇၿဂိဳဟ္
- ဘီစီ ၅၁၁ -စာလိယေတာင္
- ဘီစီ ၅၁၀ -စာလိယေတာင္
- ဘီစီ ၅၀၉ -ရာဇၿဂိဳဟ္
- ဘီစီ ၅၀၈မွ ၄၈၄ -သာ၀တၳိ
- ဘီစီ ၄၈၃ -ေ၀သာလီ
၅။ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျခင္း
ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခန္း
ရွိလွသည္ဟု ေႏွာင္းေခတ္ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကသည္။ ထိုအမွာစကားမွာ
"၀ယဓမၼာ သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ"
ဟူေသာ ပါဠိဂါထာတို ေလးျဖစ္သည္။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ဤကဲ့သို႔အဓိပၸါယ္ယူႏိုင္ပါသည္။
"ဘ၀သည္ မၿမဲ၊မေမ့မေလ်ာ့ေသာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္လုံးရွိၾကေစ။"
အကိုးအကား
Buddhism Made plain၊ ဘာသာျပန္သူ ဆရာေက်ာ္၀င္း၊မဟာဗုဒၶ၀င္။ တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး။
Subscribe to:
Posts (Atom)