လွမ္းခဲ့ထား၀ယ္ေျမ

အဂၤလိပ္စာသင္တန္းေက်ာင္း

http://www.englishpage.com/

အဓိပၸါယ္ တလြဲေကာက္ခံရေသာ ဆိုရိုး/စကားပံုမ်ား

 အဓိပၸါယ္ တလြဲေကာက္ခံရေသာ ဆိုရိုး/စကားပံုမ်ား

အလင္းတန္း: ၿဗိတိရွလိုင္းကားမ်ားေပၚမွ ဘာသာေရးစစ္ပဲြ

အလင္းတန္း: ၿဗိတိရွလိုင္းကားမ်ားေပၚမွ ဘာသာေရးစစ္ပဲြ

အလင္းတန္း: အိုင္စတိုင္းရဲ႕ဗုဒၶဘာသာအျမင္

အလင္းတန္း: အိုင္စတိုင္းရဲ႕ဗုဒၶဘာသာအျမင္

သိမ္ငယ္စိတ္

သိမ္ငယ္စိတ္

Inferiority Complex ေခၚ သိမ္ငယ္စိတ္သည္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာရွိေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အားနည္းခ်က္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ လူသည္ သဘာ၀အားျဖင့္ အားငယ္တတ္ေသာ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးဟု ဆိုၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စိတ္သက္သာရာ ရလိုရျငား အားကိုးရာရွာေသာအားျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈေတြကို နီးစပ္ရာျပဳၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသိမ္ငယ္စိတ္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုႀကီး တစ္ခုလံုးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ျပႆနာႀကီးတည္။ ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္ ယင္းျပႆနာႀကီးကို ေဆြးေႏြးမည္မဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္အပါအ၀င္ က်ေနာ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေန႔စဥ္ေတြ႔ျမင္ၾကားသိေနရေသာ သိမ္ငယ္စိတ္ရွိသူမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏တုန္႔ျပန္မႈမ်ားကို က်ေနာ္နားလည္မိသလို ခံစားမိသလို ေရးသားတင္ျပျခင္းမွ်ကိုသာ ျပဳခ်င္ပါသည္။

လူသားတုိင္းမွာဟု မဆိုသာသည့္တိုင္ လူတိုင္းေလာက္နီးနီးမွာ ရွိတတ္ေသာယင္းသိမ္ငယ္စိတ္သည္ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ ေပၚလာသည္ကားမဟုတ္။ သိမ္ငယ္စိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစေသာ အေၾကာင္းရင္း တစ္ခုရွိသည္။ ယင္းမွာ Comparison ေခၚ ႏႈိင္းယွဥ္မႈပင္တည္း။ ထိုႏႈိင္းယွဥ္မႈေၾကာင့္ သိမ္ငယ္စိတ္သာမဟုတ္၊ Superiority Complex ေခၚ ဘြင္ျမင့္စိတ္လဲ ျဖစ္ေပၚတတ္သည္။ သိမ္ငယ္စိတ္၊ ဘြင္ျမင့္စိတ္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးသည္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈကို အေျချပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေၾကာင္း အေနာက္တိုင္းစိတ္ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကသည္။ ဗုဒၶစာေပမ်ား၌မူ ယင္းစိတ္မ်ိဳးကို မာနဟုေခၚသည္။ မာနသည္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈကို ျပဳတတ္ေသာ သေဘာတရားတစ္မ်ိဳးတည္း။

အမွန္အားျဖင့္ လူဟူေသာ သတၱ၀ါသည္၊ အထူးသျဖင့္ ပုထုဇဥ္ဟုေခၚေသာ သာမန္လူသား (နတ္၊ ျဗဟၼာလည္းပါ၀င္သည္) မ်ားသည္ မာနကို အေျချပဳကာ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ၾကေၾကာင္း ပါဠိစာေပမ်ားက ဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္မာနေခၚ ႏႈိင္းယွဥ္ေၾကာင္းတရားတစ္မ်ိဳးသည္ ပုထုဇဥ္ျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းရင္းႀကီး တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ လူသည္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈတစ္စံုတစ္ရာကို ျပဳေသာအခါ သူကိုယ္တိုင္ သိ၍ျဖစ္ေစ၊ မသိပဲျဖစ္ေစ၊ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္ကို သိေစ၍ျဖစ္ေစ၊ မသိေစပဲျဖစ္ေစ ျပဳတတ္သည္။ သူကိုယ္တိုင္သိျခင္း၊ မသိျခင္း၊ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္ကို မသိေစျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာမာနသည္ ျပႆနာမျဖစ္တတ္ေသး။ မိမိသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မာနကို သူ႔ပတ္၀န္းက်င္ကို သိေစေသာအခါ ျပႆနာျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရ၊ ေတြ႔ႏိုင္သည္။

စာေပမ်ား၌ မာနအမ်ိဳးအစားကို ေအာက္ပါအတိုင္းခဲြျခားသည္။

(၁) ေသယ်မာန = Superiority Complex (ဘြင္ျမင့္စိတ္)

(၂) သဒိသမာန = Equality Complex (တန္းတူျပဳစိတ္)

(၃) ဟီနမာန = Inferiority Complex (သိမ္ငယ္စိတ္) တို႔ျဖစ္သည္။

“ဇာတိ ပုည၊ ဂုဏ္မာန”ဟူေသာ စကားအတိုင္း လူသည္ အမ်ိဳးဇာတ္ႀကီးက်ယ္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ဘုန္းတန္ခိုးအာဏာပါ၀ါႀကီးထြားမႈေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ရာထူးဌာႏၲရႏွင့္ ဥစၥာ၊ ပညာဂုဏ္တို႔မ်ားျပားမႈေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ့္ေအာက္နိပ္က်သူမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ကာ ဘြင္ျမင့္စိတ္ျဖစ္ေပၚတတ္သည္။ ထိုဘြင္ျမင့္စိတ္ေၾကာင့္ သူတပါးအေပၚအထင္ေသး၊ အျမင္ေသးမႈမ်ားျဖစ္ေပၚလာသည္။ တစ္ဘက္သားအေပၚအထင္ေသးျခင္းသည္ အထက္ပါအခ်င္းအရာတို႔ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈတစ္စံုတစ္ရာ မျပဳမခ်င္း မျဖစ္ေပၚတတ္ေသး။ ႏႈိင္းယွဥ္မႈကို ျပဳလိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အထင္ေသးစိတ္ျဖစ္ေပၚသည္။ ယင္းအထင္ေသးစိတ္သည္ မာနကို အေျခခံ၍ျဖစ္ေပၚေသာ ေလာဘတစ္မ်ိဳးတည္း။

အဘယ္သုိ႔လွ်င္ အထင္ေသးစိတ္သည္ ေလာဘျဖစ္ရသနည္း?

သူတစ္ပါးကို အထင္ေသးျခင္းသည္ မိမိမွာရွိေသာ ဂုဏ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို မွားမွားယြင္းယြင္းျမတ္ႏိုးတန္ဖုိးထားျခင္းဟူေသာ လိုခ်င္မႈပင္ျဖစ္သည္။ ထိုလိုခ်င္မႈသည္ သူတစ္ပါးထက္ မိမိက သာသည္ဟူေသာ အထင္ကိုေရာက္ေစရကား ယင္းထင္ျမင္ခ်က္ႏွင့္အတူ အထင္ေသးစိတ္လဲ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထင္ေသးစိတ္သည္ ေလာဘတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္အပ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္မူ အထင္ေသးစိတ္သည္ ဘြင္ျမင့္စိတ္တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မိမိမွာရွိေသာ/မရွိေသာ ဂုဏ္မ်ားကို ထိုနည္းတူ ဂုဏ္ရွိေသာ/မရွိေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈျပဳၾကသည္။ ဂုဏ္ရွိသူမ်ားသည္ “ငါ့မွာလဲ ဒီဂုဏ္ရွိတယ္၊ သူ႔မွာလဲ ဒီဂုဏ္ရွိတယ္၊ ဘာ ဂရုစိုက္ဖို႔လိုသလဲ” ဟု၎၊ ေျပာပေလာက္ေအာင္ ဂုဏ္မရွိသူမ်ားကမူ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ “လူလူခ်င္းပဲ ဘာမွ ဂရုစိုက္စရာမလိုဘူး၊ သူလဲ ထမင္းစားၿပီး အသက္ရွင္တယ္၊ ငါလဲထမင္းစားၿပီး အသက္ရွင္တယ္”ဟု၎၊ မိမိ၏ ျမင့္ေသာ/နိပ္ေသာအဆင့္အတန္းကို သူတစ္ပါး၏ ျမင့္ေသာ/နိပ္ေသာအဆင့္အတန္းႏွင့္ တန္းတူျပဳကာ ႏႈိင္းယွဥ္သည္။ ယင္းႏႈိင္းယွဥ္မႈသည္ တစ္ဘက္သားအေပၚ အထင္ေသးျခင္းကို၎၊ အထင္ႀကီးျခင္းကို၎ မျဖစ္ေစသည္ကားမွန္၏။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းသို႔ေသာ ႏႈိင္းယွဥ္မႈေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းမေလးစားမႈေခၚ (အညမညအဂါရ၀) Mutual Disrespect ကို ျဖစ္ေပၚလာေစသည္။

ဂုဏ္မရွိသူမ်ား၊ ဂုဏ္ငယ္သူမ်ားသည္ကား ဂုဏ္ရွိသူမ်ား၊ ဂုဏ္ႀကီးသူမ်ားကို မိမိတို႔မွာ ရွိေသာ/မရွိေသာ ဂုဏ္မ်ားျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ကာ “သူက အဲဒီလို ရာထူး၊ ဂုဏ္သိက္၊ စည္းစိမ္ရွိေတာ့ေရာ ငါက ဘာဂရုစိုက္ဖို႔သလဲ၊ ငါက သူ႔ထမင္း ေတာင္းစားေနတာမွ မဟုတ္ပဲ၊ ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္စားၿပီး အသက္ရွင္ေနတာ၊ ဒီလိုေတာ့ လာမေၾကာနဲ႔” စသည္ျဖင့္ မာန၀င္တတ္ၾကသည္။ ယင္းမာနေၾကာင့္ ထိုသူ၏သႏၲာန္၌ ေလးစားသင့္ ေလးစားထိုက္ေသာဂုဏ္ရွိသူမ်ား၊ အသက္သိကၡာႀကီးသူမ်ားအေပၚ မရိုမေသျပဳမႈမ်ား၊ ဆက္ဆံမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာရေတာ့သည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မာနသည္ နိပ္က်ေနေသာ မိမိ၏အေျခအေနကို မွားယြင္းစြာသံုးသပ္ျခင္းေၾကာင့္ ဟီနမာနျဖစ္ေပၚရသတည္း။

လူတစ္ေယာက္၏ သႏၲာန္၌ ဟီနမာနျဖစ္ေပၚလာရံုႏွင့္ သိမ္ငယ္စိတ္ကား မျဖစ္ေပၚတတ္ေသး။ သိပ္ငယ္စိတ္သည္ အထင္ေသးမႈ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ စိတ္တစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ မိမိ၏ အားနည္းခ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ အားသာခ်က္မ်ားကို ၿပိဳင္တူႏႈိင္းယွဥ္မိရာမွ ေပၚလာတတ္သည္။ လူသည္ ယင္းသိမ္ငယ္စိတ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အခ်င္းခ်င္းမေလးစားမႈမ်ားႏွင့္ အသက္ဂုဏ္၀ါႀကီးသူမ်ားကို မေလးစားမႈမ်ားကိုကား တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ျပဳလုပ္ေလ့မရွိ။ မသိမသာ သူ႔ကိုယ္သူ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနျခင္းမ်ိဳးသာတည္း။ ယင္းသိမ္ငယ္စိတ္သည္ ေလာဘ+ေဒါသေရာေႏွာပါ၀င္ေနေသာ စိတ္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏အားနည္းခ်က္အေပၚမေက်မနပ္ျဖစ္ေသာအခါ ေဒါသျဖစ္၍ သူမ်ားမွာရွိေသာဂုဏ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို “ငါ့မွာလဲ သူ႔လိုဂုဏ္ရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲ”ဟု ေတာင္းတမိေသာအခါ ေလာဘျဖစ္သည္။

အမွန္အားျဖင့္ သိမ္ငယ္စိတ္ဟူသည္ မိမိမွာမရွိေသာ ဂုဏ္တစ္ခုခုကို ေတာင္းတၿပီး မိမိ၏အားနည္းခ်က္ကို မုန္းတီးေနျခင္းမ်ိဳးသာတည္း။ သုိ႔ေသာ္ သူတစ္ပါးက သူမုန္းတီးေနေသာ၊ သူမလိုလားပဲ သူ႔မွာရွိေနေသာ အားနည္းခ်က္တစ္ခုခုကို ေဖၚ၍ျဖစ္ေစ၊ ထိပါး၍ျဖစ္ေစ ကုိယ္အမူအယာျဖင့္ေသာ္၎၊ ႏႈတ္အမူအယာျဖင့္ေသာ္၎ ျပဳမိ၊ ေျပာမိေသာအခါ သိမ္ငယ္စိတ္သည္ ေဒါသအျဖစ္သို႔ အလြယ္တကူ ကူးေျပာင္းသြားတတ္သည္။

ယင္းသို႔ သိမ္ငယ္စိတ္သည္ ေဒါသစိတ္အျဖစ္သို႔ေျပာင္းလဲ သြားေသာအခါ ဟီနမာနေခၚ ေအာက္တမ္းစားႏႈိင္းယွဥ္မႈတစ္မ်ိဳးသည္ ခ်က္ခ်င္းကပ္ပါလာတတ္ၿပီး “န ဟိ ဒုေ႒ာ ကိဥိၥ ဂရံု ကေရာတိ=ေဒါသထြက္ေနသူသည္ အဘယ္အရာကိုမွ ဂရုမစိုက္” ဟူေသာစကားအတိုင္း သင့္၏/မသင့္၏ ႏႈိင္းခ်ိန္ စဥ္းစားမႈမျပဳႏိုင္ေတာ့ပဲ မိမိစိတ္ထဲေပၚလာရာကို ေျပာဆို၊ ျပဳမူမိတတ္သည္။ ေဒါသႏွင့္တုန္႔ျပန္ေသာေၾကာင့္ မွန္သည္ဟူ၍ကားမရွိ။ ေကာင္းက်ိဳးတစ္စံုတစ္ခုကိုလဲ မျဖစ္ေပၚေစ။ မိတ္ပ်က္ျခင္း-စေသာ မေကာင္းက်ိဳးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကိုသာ ျဖစ္ေပၚေစတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိသႏၲာန္မွာ သိမ္ငယ္စိတ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုးမရွိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္သည္။

ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚေနေသာ သိမ္ငယ္စိတ္ေခၚ ေအာက္တမ္းစားႏႈိင္းယွဥ္မႈကို ဖယ္ရွားလိုပါလွ်င္ အေရးႀကီးဆံုး ေမြးျမဴရမည့္ စိတ္ထားတစ္မ်ိဳးမွာ “ေယာနိေသာမနသီကာရ” ေခၚ ႏွလံုးသြင္းေကာင္းေအာင္ထားျခင္းပင္တည္း။ ထို႔ေနာက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သို႔မဟုတ္ ကိုယ့္ဂုဏ္ကို အျခားမည္သည့္အရာႏွင့္မွ် မႏႈိင္းယွဥ္မိေစဖို႔ အေရးႀကီးသည္။ မိမိပတ္၀န္းက်င္တြင္ မည္သည့္အေျခအေနမ်ိဳးႏွင့္ပင္ ေတြ႔ႀကံဳဆံုစည္းရေစကာမူ သင့္ေအာင္ေတာ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး တစ္နည္းအားျဖင့္ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္ရႈၿပီး ယင္းအေျခအေနႏွင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မႏႈိင္းယွဥ္ပါက သိမ္ငယ္စိတ္မျဖစ္ေပၚရံုမွ်မက ျဖစ္ေပၚေနၿပီးျဖစ္ေသာ သိမ္ငယ္စိတ္သည္လည္း ျပန္လည္ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါသည္။

(ဆရာကိုမင္းထက္ဧ။္ အလင္းတန္းဘေလာ့မွ ကူးယူေဖၚျပသည္။)

Buddhism; in the eyes of intellectuals

The Buddha's Greatness

I cannot myself feel that either in the matter of wisdom or in the matter of virtue Christ stands quite as high as some other people known to history- I think I should put Buddhism above him in those respects.

                               Bertrand Russell,'Why I am not a Christian'

Buddha's Method

If any question has to be considered, it has to be considered peacefully and democratically in the way taught by the Buddha.
                                                                                       Neru

A cosmic religion

The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both the natural and the spiritual, It should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this descriptions.
                                                                              -Albert Einstein

Persecution

Of the great religions of history, I prefer Buddhism, especially in its earliest forms, because it has had the smallest element of persecution.
                                                                              -Bertrand Russel

Human destiny

Over great areas of the world it still survives. It is possible that in contact with Western science and inspired by the spirit of history, the original teaching of Gotama, revived and purified, may yet play a large part in the direction of human destiny.

                                                                               -H.G Wells

Buddhism and Modern Science

' I have often said, and I shall say again and again, that between Buddhism and modern Science there exists a close intellectual bond.'

                                                                               -Sir Edwin Arnold

Buddhism copes with Science

If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism.

                                                                              -Albert Einstein


(Dr K sri Dhammanandaဧ။္  Buddhism;in the eyes of intellectuals စာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္။)

ေႏြရာသီပညာဒါနသင္တန္း(၅)

ေႏြရာသီပညာဒါနသင္တန္း(၄)

ဒီဖိုင္မွာပါတဲ့ အဂၤလိပ္သီခ်င္းေလးက သူတို႔လဲ လူငယ္သဘာ၀ အပ်င္းေျပေစ၊ အဂၤ လိပ္စာလဲ ရေစဆိုတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ တစ္ေန႔ကို အဂၤလိပ္သီခ်င္းေလးတစ္ပုဒ္ကို ဘာ

သာျပန္ျပ၊ လိုက္ဆိုခိုင္း၊အရက်က္ခိုင္းနဲ႔ သင္ေပးခဲ့ပါတယ္။ အေပ်ာ္တမ္းဗြီဒီယိုတည္း

ျဖတ္နည္းသင္ျပေတာ့ သူတို႔ရုပ္ေနာက္ခံနဲ႔ သင္ေပးထားတဲ့သီခ်င္းေတြထဲက သူတို႔အ

ၾကိဳက္ဆံုးသီခ်င္းေတြကို ေရြးျပီးေတာ့ တည္းျဖတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္းျပီးဆံုးတဲ့ေန႔

မွာေတာ့ စီဒီတစ္ေခြစာ ဗြီဒီိယိုတည္းျဖတ္ျပီး တစ္ေယာက္တစ္ေခြစီေ၀ငွခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၵဘာသာသည္ အဆိုးျမင္၀ါဒလား

ဘ၀အားလံုးသည္ ဆင္းရဲပင္တည္းဟု ဆိုလုိက္သည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာသည္ အဆိုး

ျမင္၀ါဒျဖစ္သည္ဟု အခ်ိဳ႕က စြပ္စြဲလိုၾကဧ။္။ အဆိုးျမင္၀ါဒဟူသည္မွာ အရာအားလံုးကို

အလင္းဘက္အေကာင္းဘက္က မၾကည့္ဘဲ အေမွာင္ဘက္အဆိုးဘက္ကသာ ၾကည့္

ေသာ၀ါဒျဖစ္ဧ။္။ မည္သည့္အေျခအေနတြင္မဆုိ ကံဆိုးမိုးေမွာင္ၾကလိမ့္မည္ဟု အဆိုး

ဆံုးရလာဒ္ကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ထားတတ္ၾကဧ။္။ ဘ၀တစ္သက္တာတြင္ အဆိုးတရားက

အေကာင္းတရားထက္ ပိုအေလးသာျပီး အဆိုးတရားကသာ အျမဲေအာင္ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကဧ။္။

Because of the statement ''all existences are nothing but suffering'', some

people would like to designate Buddhism as ''Pessimism'. Pessimism is th

e practice of not looking on the bright and good side but on the dark and

bad side of things. It expects misfortune or the worst outcome in any circumstance. It is the belief that the evil in life outweighs the good and

that evil will always triumph over good.

ဗုဒၶဘာသာသည္ အဆိုးျမင္၀ါဒလည္းမဟုတ္။ အေကာင္းျမင္၀ါဒလည္းမဟုတ္။ ဘ၀

ႏွင့္ေလာကတို႔ကို ပင္ကိုယ္သဘာ၀သေဘာအတိုင္း ယထာဘူတက်က်ရႈျမင္တတ္

ေသာ အမွန္ျမင္၀ါဒျဖစ္ေပဧ။္။ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အရာအားလံုးကို ဓမၼဓိဌာန္က်က်သံုးသပ္

ဧ။္။ သင့္အား စိတ္ကူးယဥ္ေလာက၌ ေမ့ေလ်ာ့ေပ်ာ္ပါးေနဖို႔အတြက္ မွားယြင္းသည့္

အယူအဆမ်ားႏွင့္ ႏွစ္သိမ့္ျခင္းမျပဳ၊ စိတ္ကူးယဥ္ၾကံဆထားေသာအျပစ္မ်ား၊ ေၾကာက္

စရာအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေျခာက္လွန္႔ႏိွပ္စက္ျခင္းလည္း မျပဳ။ သင္ဘာလဲ သင့္ပတ္၀န္းက်င္

ေလာကက ဘာလဲ ဟူသည္ကို တိက်မွန္ကန္စြာ သင့္အား ေျပာျပျပီးေနာက္ အျပစ္

ကင္းသည့္လြတ္လပ္မႈ၊တည္ၾကည္မႈ၊ျငိမ္းခ်မ္းမႈနွင့္ ခ်မ္းသာမႈတို႔ကို ခံစားႏိုင္ရန္ သင့္

အား လမ္းညႊန္ျပေပးသည့္၀ါဒ ျဖစ္ဧ။္။

Buddhism is neither 'Pessimism' nor Optimism'. It is 'Realism' for it takes

a realistic view of life and of the world. It looks at all things objectively.

It does not falsely lull you into living in a fool's paradise, nor does it frighten and torture you with all kinds of imaginary fears and sins. It tells

you exactly and correctly what you are and what the world around you is.

Then,it shows you the way to perfect freedom,tranquility,peace and happ

iness.

လူနာတစ္ဦးဧ။္ ေရာဂါကို စစ္ေဆးရာ၌ သမားေတာ္တစ္ဦးက ေရာဂါအေျခအေနကို စိုး

ရိမ္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ခ်ဲ႕ကားေျပာဆုိရ်္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေတာ့ဟု ထင္ျမင္ေစဧ။္။ အျခား

သမားေတာ္တစ္ဦးကမူ ေရာဂါကို မသိသျဖင့္ ေရာဂါမရွိဘူး၊ေဆးကုန္ရန္မလိုဟု ေျပာ

ဆိုရ်္ လူနာအား လိမ္ညာကာ မွားယြင္းေသာ ႏွစ္သိမ့္မႈကို ေပးဧ။္။ ပထမသမားေတာ္

ကို အဆိုးျမင္သူ၊ ဒုတိယသမားေတာ္ကို အေကာင္းျမင္သူဟု ေခၚဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း

အမွန္တြင္ က်္သမားေတာ္ႏွစ္ဦးသည္ မသိမနားလည္သူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကဧ။္။

တတိယသမားေတာ္ကမူ ေရာဂါဧ။္ လကၡဏာကို မွန္ကန္စြာ စစ္ေဆးျပီးေနာက္ ေရာဂါ
ဧ။္သေဘာႏွင့္ ျဖစ္ျခငး္အေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္း ေျပာျပဧ။္။ ထို႔ေနာက္ ေရာဂါႏွင့္
သင့္ေတာ္သည့္ ေဆးကို ေပးရ်္ ကုသေပးသျဖင့္ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျပီး ခ်မ္းသာသြား
ဧ။္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ က်္တတိယသမားေတာ္ႏွင့္တူဧ။္။ ကမၻာေလာကကို လႊမ္းမိုး
ေနေသာ ေရာဂါဧ။္ အမွန္သေဘာကို ေရာဂါျဖစ္ေစသည့္အေၾကာင္းအရင္းႏွင့္တကြ
သိျမင္ျပီး က်္အေၾကာင္းအရင္းကို ပယ္သတ္ႏိုင္ေသာ ေဆးကို ညႊန္ျပေပးႏိုင္ဧ။္။
ကမၻာေလာကကို ခ်မ္းသာအစစ္ေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ သမားေတာ္ၾကီး(ဘိသကၠ)ျဖစ္ေပဧ္။
သတၱ၀ါမ်ားကို ခ်မ္းသာေစလိုေသာ ေမတၱာရွင္ကရုဏာရွင္အစစ္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူဧ။္။

In diagnosing the illness of a patient, one physician exaggerates it to be very serious and gives the impression that there is no hope for curing it.

Another physician, being ignorant of the illness, says ''There is no illness,

no medical treatment is required.'' So he deceives the patient with false consolation. The first physician may be called a pessimist and the second physician, an optimist. But both of them are ignorant.

The third physician diagnoses the symptom of the disease correctly and tells the truth about the disease and its cause. Then he prescribes the

the right medicine and the patient is cured and happy. The Buddha is like

the third physician. He knows the universal disease of the world together

with its cause. He is a wise and scientific doctor (bhisakka) for the ills of

the world. He is truly benevolent and compassionate, and he really wants

beings to be free from suffering.

ဘ၀ႏွင့္ေလာကတို႔ဧ။္ သေဘာမွန္ကို သိနားလည္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္
ဘ၀ဧ။္ အဆိုးဆံုးအေျခအေနမွန္ကို လက္ခံထားျပီးျဖစ္ရ်္ ပံုမွန္ေလာကဓံတရားတို႔ဧ။္
ရုိက္ခတ္မႈကို ခံရေသာအခါ မတုန္လႈပ္မေျခာက္ျခားဘဲ ဘ၀ျပႆနာမ်ားကို တည္ျငိမ္
ေအးေဆးစြာ ေျဖရွင္းႏိုင္ၾကဧ။္။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈမရွိဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္ၾကဧ။္။

သမုဒၵရာေရျပင္က်ယ္တြင္ ရက္၃၀ေက်ာ္ အစာေရစာမရွိဘဲ ေမ်ာပါေနခဲ့ရေသာ အမ်ိဳး
သားသည္ ဘ၀ဧ။္ မည္သည့္အေျခအေနကို မဆို ေအးေဆးစြာ ရင္ဆိုင္ႏိုင္သကဲ့သို႔
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္လည္း ဘ၀အနိဌာရံုမ်ားကို တည္ျငိမ္စြာ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ၾကဧ။္။ အရိ
ယာသစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ျပီးၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ က်္ကမၻာေပၚ
တြင္ အခ်မ္းသာအေပ်ာ္ရႊင္ဆံုးလူသားမ်ား ျဖစ္ၾကေပဧ။္

The Buddhists, who understand the true nature of life and of the world, accept the real worst condition of life and, therefore, they are not frightened and shaken by the normal vicissitudes of life. They can serenely and calmly solve the problems of life and live happily without any worry and anxiety.

Just as a man, who has been drifted in the wide ocean for more than thirty days without food and water, can calmly face any situation of life calmly, so too Buddhists can confront bad situations in life serenely. The

noble persons who have fully understood the four Noble Truths are the 

happiest persons in the world.

(ေဒါက္မင္းတင္မြန္ေရးသားသည့္ The Noble Liberation and The Noble Truths=
ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္အရိယာသစၥာစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္။)

မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ပြင့္လန္းရာေျမ

ေႏြရာသီပညာဒါနသင္တန္း(၃)

ေႏြရာသီပညာဒါနသင္တန္း(၂)

အထက္ပါသင္တန္းေလးဖြင့္ျဖစ္တာနဲ႔စပ္ျပီး ေတြးမိေတြးရာေလးေတြပါ။ သူတို႔ကို သင္ၾကားေပးရင္းနဲ႔ သူတို႔ဆီက ဦးဇင္းသင္ခြင့္ရလိုက္တာလဲ အမ်ားၾကီးေလ။ သူတို႔ ဘ၀ေလးေတြရဲ႕ သနားစရာအျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာကို ျပန္သင္ယူခြင့္ရလိုက္လို႔ တသက္ စာအမွတ္တရေလး ေတြထဲ ဒီအမွတ္တရေလးကလဲ ထိပ္ဆံုးမွာ ပါေနမွာ ပါေလ။ သင္တန္းပို႔ခ်ရင္းနဲ႔ သူတို႔ကို အေပ်ာ္တမ္းဗြီဒီယို တည္းျဖတ္နည္းျပခ်င္လို႔ ဗြီဒီယို ရုိက္ျဖစ္ခဲ့တယ္ေလ။ အဲဒီဗြီဒီယိုဖိုင္ေလးေတြကို ဒီဘေလာ့မွာ အကုန္ရွယ္ယာ လုပ္ မယ္စိတ္ကူးထားတယ္။ အခုလဲ အဲဒီသင္တန္းကာလတုန္းက သူတို႔ကို တည္းျဖတ္ ျပထားတဲ့ ဗြီဒီယိုဖိုင္ေလးတစ္ခုကို တင္ေပးရင္းနဲ႔ စပ္မိစပ္ရာ ေျပာမိတာပါ။ ေပး သေလာက္ မရခဲ့ရွာတဲ့သူတို႔ေလးေတြကို မေပးရဘဲနဲ႔ ရသြားတဲ့သူတို႔ဘ၀ေလးေတြကို ဦးဇင္းေတြးၾကည့္ရင္းနဲ႔၀မ္းသာၾကည္ႏူးမိပါတယ္ေလ။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္ အကုန္ေပးခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘ၀အေျခအေနအရ အခုေတာ့ အေ၀းမွာေလ။ သူတို႔ကိုလဲ ဦးဇင္း သင္တန္းမစခင္ကတည္းက ေျပာခဲ့ပါတယ္ေလ။ အခုဖြင့္မွ ႏွစ္လသင္တန္းက အသံုးလံုးသင္တန္းပါလို႔။ အင္တာနက္ေခတ္ၾကီးမွာ အဂၤလိပ္စာသင္လို႔အခြင့္အလမ္းရွာတဲ့ေခတ္ၾကီးမွာ ညီငယ္ ညီမငယ္တို႔ကို အသံုးလံုး သင္တန္းလာျပေပးတာပါလို႔ ေျပာျပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာကိုလဲ Four skillနဲ႔ တတ္သေလာက္မွတ္ သေလာက္ သင္ေပးခဲ့ပါတယ္ေလ။  အခုဆို ဦးဇင္းသင္ေပးခဲ့ တဲ့ေက်ာင္းသားေတြထဲကတခ်ိဳ႕ဆို ႏိုင္ငံရပ္ျခားအလုပ္သြား လုပ္ဖို႔ၾကိဳးစားေနၾကျပီ ၾကားရလို႔လဲ အထူး၀မ္းသာမိပါတယ္ေလ။ အရင္ကေတာ့ ကိုယ့္ဇာတိမဟုတ္တဲ့ တျခားနယ္ေတြမွာပဲ့ သြားသြားသင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ဇာတိကိုယ္က်ေတာ့ အရသာ ပိုထူးတယ္ဗ်။ သူတို႔ေလးေတြ ဘ၀မွာ ၾကယ္ေတြစံုတဲ့ညေလးေတြ ျဖစ္လာေစဖို႔ ၾကိဳးစားေပးမိရံုေလးတင္ပါဗ်ာ။

ေႏြရာသီပညာဒါနသင္တန္း

မႏွစ္က ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္မွာ အားလပ္ေနတာနဲ႔ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ကြန္ပ်ဴတာ ပညာသင္တန္းဖြင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးရပ္ေျမကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ေပါ့။ သင္တန္းသူ

သင္တန္းသား ၁၃၀ေက်ာ္္ေလာက္ လာတက္ၾကပါတယ္။ ကိုးတန္းကေန တကၠသိုလ္

ဘြဲ႔ေတြပါတယ္ေလ။ ေက်ာင္းသားေတြက။ အားလံုးက စိတ္၀င္တစားနဲ႔ သင္ယူၾကပါ

တယ္။ ဒါေပမဲ့ တခုခက္တာက အထက္တန္းေက်ာင္းသားေတြ၊တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘြဲ႔ရေတြဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္စာ

ကို အလယ္ခါးျဖတ္ကေန သင္ရမလားစိတ္ကူးတယ္။ မဟုတ္ဘူးဗ်။ တကယ္ကို ေအာက္ေျခကေန ဆင္းသင္ရတာပါ။ ေအဘီစီဒီကို သရနဲ႔ဗ်ည္းခြဲတာကေန စသင္တာ

ကို ေျပာတာပါ။ ဦးဇင္းက်က္ခိုင္းတဲ့ဟာမွန္သမွ်ကို မရအရကို က်က္ၾကတာ

သူတို႔ေလးေတြက ေသြးရင္ ေသြးသေလာက္ ထက္လာၾကမဲ့ ဓားေလးေတြပါ။

အဲ ကြန္ပ်ဴတာဆိုရင္လဲ ဒါက ကီးဘုတ္၊ဒါက ေမာင့္စ္၊ဒါက စစ္စတန္ယူနစ္၊ ဒါက ေမာနီတာေနာ္၊ တီဗြီပံုးမဟုတ္ဘူး၊ ဒီလိုေတာင္ ေျပာျပရတယ္။ ဘယ္ႏွယ္လဲဗ်ာ။ ဘြဲ႔

ရပညာတတ္ေတြလို႔ အမည္ခံထားတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြက ဘယ္လိုျဖစ္ၾကတာလဲ။

ဦးဇင္းလဲ တတ္သေလာက္မွတ္သေလာက္ေလးေတြကို အဆင္ေျပသလို သင္ေပးခဲ့ပါ

တယ္ေလ။ အေျခခံစာစီစာရုိက္နည္းေပါ့။ ေနာက္ကြန္ပ်ဴတာရဲ႕သေဘာတရားေတြ။

လူ၁၃၀ေလာက္ကို သင္ေပးတဲ့ကြန္ပ်ဴတာက ေလးလံုးပဲ့ဆိုေတာ့ အားေတာ့မရဘူးေပါ့

ဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ ေမွာင္ေနတာကို ထိုင္ငိုညည္းေနၾကမဲ့အစား တတ္ႏိုင္တဲ့ေနရာကေန ဖေယာင္းတိုင္ေလး ထြန္းညွိေပးရံုပါ။ တစ္ကြက္စာေလး လင္းလဲ မဆိုးဘူးေပါ့။ အင္တာနက္သံုးနည္းကအစ သင္ေပးခဲ့ေတာ့ အခုဆို သူတို႔ေလးေတြ ဦးဇင္းဆီကို

ဂ်ီေတာ့ကေန ဆက္သြယ္ျပီး ေက်းဇူးစကားအၾကိမ္ၾကိမ္လာေျပာၾကေတာ့ ၀မ္းသာ

ၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ေနာက္ဆို ဦးဇင္းလဲ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္ေလးနဲ႔

အဆင္ေျပသလို မန္းမႈတ္ေပးသြားပါ့မယ္ေလ။ ကမၼႆကာေပါ့ ေမာင္ေက်ာင္းသားတို႔

ေရ။

လူသားတိုင္းအတြက္မွန္

ႏိုးခဲ့ျပန္ျပီ
ဒီသမုဒယမနက္ခင္း
ဒုကၡေတြနဲ႔ စစ္ခင္းရအံုးမယ္။
ငိုရယ္လြမ္းေဆြး
သမုဒယအေတြးေတြၾကားမွာ
ဒုကၡဆိုတာ ေျဖေဆးတပါး
ပုထုဇဥ္လူသားေတြရဲ႕
တလြဲအမွားေတြနဲ႔
မဂၢင္ေဖာင္မစီးသေရြ႕
နိေရာဓေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနအံုးမယ္။
မာယာရွင္သမုတိေတြရဲ႕
လွည့္စားမႈေအာက္
ဒုကၡေတြ တျဖည္းျဖည္းေရာက္လို႔
လြတ္ေျမာက္ေရးဆိုတာလဲ
ဘယ္ဆီမွန္းမသိ
ျဖစ္ေနအံုးမယ္။
အားေတာ့ နာပါရဲ႕အေဖရယ္
အေဖေပးခဲ့တဲ့ ေဆးညႊန္း
ေဆးအမယ္ေတြ ရွာေနတုန္းမွာပဲ့
၀ိပလႅာသေတြက
၀င္၀င္ေႏွာင့္ေတာ့
လာလမ္းကိုပဲ့ ျပန္ျပန္ခ်င္ေနမိတယ္။
ေဖာင္ဖြဲ႔ဖို႔ ၾကိဳးစားတုန္းမွာပဲ့
ဒီကမ္းကကို မခြါႏိုင္ျဖစ္ေနတာ
တကယ္ပါအေဖရယ္
အေဖရွိတဲ့ ကမ္းတဖက္ဆီ
တေန႔ေတာ့ သား အေရာက္လွမ္းခဲ့ပါ့မယ္အေဖ။
အခုေတာ့လဲ မုန္တိုင္းမိတုန္း။  ။

မနက္ခင္းေတး

ဒီမနက္ႏိုးလာတဲ့မနက္ခင္း
လင္းလင္းက်င္းက်င္းေကာ
ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား။
ေသာကေတြနဲ႔ဆူေ၀
တေလာကလံုးအေပအေတေတြပါလို႔
အဖ်က္သေဘာမေတြးလိုက္ပါနဲ႔။
မ်က္ႏွာသစ္ဖို႔ ငါ့လက္ထဲက
ေရတစ္ခြက္
တစ္ေလာကလံုးကို
ဒီေရခြက္ထဲ ထည့္ေပးခ်င္လိုက္တာ။
အေမေရ
အေမေပးတဲ့ ဒီမ်က္ႏွာနဲ႔
မနက္ခင္းတိုင္း မ်က္ႏွာသစ္ပါတယ္အေမ။
ေန႔လည္ေရာက္တိုင္း ျပန္မသစ္မိတာက
ေတာ္ေတာ္ဂြတီးဂြက်ႏိုင္တယ္။
တကယ္ဆို လူသားတိုင္းအတြက္
မ်က္ႏွာသစ္ခ်ိန္ဆိုတာ
အတိအက်မသတ္မွတ္သင့္ဘူး
ထင္တာပါပဲ့။
မနက္ခင္းတိုင္း မ်က္ႏွာသစ္သစ္ေပမဲ့
က်န္တဲ့အခ်ိန္ညစ္ညစ္သြားတာကို
စိတ္ပိန္တယ္။
တကယ္ဆို
ဗုဒၶေပးတဲ့ စိတ္သစ္နည္း
တခ်ိန္လံုးေရလဲသံုးရမွာ။
ဘုရားေပးတဲ့ သတိပဌာန္ေဒသနာနည္း
ေဟာဒီ တေလာကလံုးအတြက္
စိတ္စစ္တမ္းကစားေပးခ်င္ေပးမဲ့
သားကုိယ္တိုင္ေတာင္ မအားခ်င္ဟန္ေဆာင္လို႔
မနက္ခင္းမွာ မ်က္ႏွာသစ္ရင္
ႏုိးထခြင့္ရွိေလျပီလို႔
အထင္တစ္လံုးနဲ႔
ေ၀ေလေလ ႏိုးေနတုန္းပါလား။
စစ္ စစ္ စိစစ္ စိတ္စစ္။   ။

ပိဋကသံုးပံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လံုး ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ေဒသနာမ်ားကို စုေပါင္းျပီး ပါဠိဘာသာစကားျဖင့္ သုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာဟူရ်္ ခြဲျခားသတ္မွတ္ျပီး နိကာယ္ငါးရပ္ပိဋကတ္သံုးပံုျပဳလုပ္ထားေသာအရာကို တိပိဋကဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။

ဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက သက္ရွိထင္ရွားျဖစ္ေတာ္မူေသာ ရဟႏၱာအရွင္ ေကာင္းအရွင္ျမတ္မ်ားသည္ လက္ရွိပံုစံအတိုင္း တိပိဋကေခၚ ပိဋကသံုးပံုကို ျပဳစုမွတ္တမ္းတင္ထာခဲ့ၾကတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားကား ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားျပီျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္ ထူးကဲမြန္ျမတ္လွစြာ ဓမၼေဒ

သနာေတာ္မ်ားကေတာ့ လူသားမ်ားအက်ိဳးငွါ မျခြင္းမခ်န္ ေဟာေတာ္မူထားရစ္တဲ့အ

တိုင္း သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္လွစြာ ယခုထက္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းစြာတည္ရွိေနပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တို္င္ လက္ေရးနဲ႔ေရးထားတဲ့စာအျဖစ္ ထားခဲ့တာမဟုတ္

ေသာ္လည္း ထင္ရွားလွတဲ့ တပည့္သာ၀ကၾကီးမ်ားက ဒီတရားေဒသနာေတာ္မ်ားကို

မေပ်ာက္မပ်က္ရေအာင္ ထိန္းသိမ္းဖို႔အတြက္ ပထမမွာ ႏႈတ္တိုက္အာဂံုေဆာင္ထား

မွတ္သားထားခဲ့ၾကတယ္။ တစ္ဆက္ျပီးတစ္ဆက္ အာဂံုေဆာင္နည္းျဖင့္ လက္ဆင့္

ကမ္းသင္ၾကားေပးခဲ့ၾကတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားတဲ့အခါ ခ်က္ခ်င္းပဲ့ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ၾကီးငါးရာဟာ စုေ၀းျပီး

ပထမသဂၤါယနာအမည္တြင္တဲ့ သဘင္ၾကီးဆင္ႏႊဲျပီး သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူသမွ် တရားေတာ္ေတြကို အနီးကပ္ျပဳစုခြင့္ရတဲ့ အရွင္

အာနႏၵာကိုယ္ေတာ္ၾကီးက သူၾကားဖူးခဲ့သမွ် ဓမၼေဒသနာေတာ္မ်ားကို ဧ၀ံ ေမ သုတံ

ဆို သုတၱန္ပိုင္းကို ဖတ္ျပေတာ္မူရတယ္။ ဥပါလိအရွင္ျမတ္က ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္

မ်ားကို သူမွတ္သားထားခဲ့သမွ် ရြတ္ဖတ္ေတာ္မူရတယ္။

ပထမသဂၤါယနာတင္ျပီးေနာက္ အႏွစ္တစ္ရာၾကာတဲ့အခါ ကာလာေသာကမင္း လက္ထက္မွာ တခ်ိဳ႕သာ၀ကၾကီးမ်ားက ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္အငယ္အခ်ိဳ႕ကို ျပဳျပင္ဖို႔
လုိလာတာျပီ ထင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။ ေရွးမေထရ္မ်ားရဲ႕အလိုကို သေဘာက်ေတာ္
မူတဲ့မေထရ္မ်ားကေတာ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ဘာတစ္ခုမွ် ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲစရာ
မလိုဘူးဟု ယူဆေတာ္မူၾကတယ္။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ဒီအခ်ိန္ကစျပီး အယူအဆ
မတူတဲ့ ဂိုဏ္းဂဏကြဲေတြ စတင္ျပီး ေပၚေပါက္ဖို႔ အစို႔အေညွာက္ ေပါက္လာေတာ့တာ
ပဲ့။ ဒုတိယသဂၤါယနာမွာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြအေပၚမွာပဲ့ အေျခတည္ျပီး ေဆြးေႏြးခဲ့
ၾကတယ္။ သုတၱန္ေဒသနာအေပၚမွာေတာ့ အျငင္းပြားတာ မေတြ႔ရပါ။
ဘီစီသံုးရာေလာက္ကိုေရာက္ေတာ့ အေသာကဧကရာဇ္ဘုရင္ၾကီးလက္ထက္မွာ တတိယသဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။ သံဃာအစုအဖြဲ႔ေတြၾကားမွာ ေပၚေပါက္ေန
တဲ့ အျမင္အယူအဆကြဲျပားမႈေတြကို တတိယသဂၤါယနာမွာ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကတယ္။ ဒီသ
ဂၤါယနာမွာ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြဟာ ၀ိနည္းေဒသနာနဲ႔သာ သက္ဆိုင္ၾကတာမဟုတ္
ေတာ့ဘဲ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္ေတြနဲ႔လည္း ဆက္ႏႊယ္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီသဂၤါ
ယနာပြဲၾကီးအျပီးမွာ သဂၤါယနာရဲ႕ဥကၠဌ(နာယက)ျဖစ္တဲ့ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမ
ေထရ္ၾကီးက ကထာ၀တၳဳေခၚတဲ့ အဘိဓမၼာက်မ္းကို ျပဳစုေတာ္မူတယ္။ ဒီက်မ္းထဲမွာ
အယူလြဲ အယူမွားေတြကို သုတ္သင္ရွင္းလင္းေတာ္မူတယ္။ ဘီစီ ၈၀၊၀ဋဂါမဏိမင္း
လက္ထက္မွာ က်င္းပတဲ့ စတုတၳသဂၤါယနာဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တာပါ။
သီရိလက္ာမွာ က်င္းပတဲ့ ဒီသဂၤါယနာပြဲက်မွ တိပိဋကေခၚ ပိဋကသံုးပံုကို စတင္ျပီး
ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မူၾကတာျဖစ္တယ္။
ဗုဒၶေဒသနာေတာ္မ်ားကို စုစည္းထားတဲ့ ပိဋကသံုးပံုထဲမွာ သံုးပံု၊သံုးပိုင္းပါရွိတယ္။ ၀ိနည္းပိဋကက တစ္ပိုင္း၊ သုတၱန္ပိဋကက တစ္ပိုင္း၊အဘိဓမၼာပိဋကက တစ္ပိုင္းတို႔
ျဖစ္တယ္။
၀ိနည္းပိဋကမွာေတာ့ ဘိကၡဳသံဃာေတာ္မ်ား၊ ဘိကၡဳနီမမ်ားနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ဥပေဒ
စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားကို သတ္မွတ္ေဖၚျပတာျဖစ္တယ္။ ဒီအပိုင္းမွာ သာသနာတ
ျဖည္းျဖည္းတိုးတက္ဖြံ႔ျဖိဳးလာပံုကို ခေရေစ့တြင္းက်အေသးစိတ္ေဖၚျပထားတယ္။ ျမတ္
ဗုဒၶရဲ႕ဘ၀နဲ႔ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားအေၾကာင္း ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္ရပ္မ်ားကိုလည္း ၀ိနည္းပိဋ
ကတ္မွာပဲ့ ေဖၚျပထားတာျဖစ္တယ္။ သြယ္၀ိုက္ေသာအားျဖင့္ ၀ိနည္းပိုင္းမွာ ေရွးက်တဲ့
အိႏၵိယႏိုင္ငံသမိုင္း၊ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ အတတ္ပညာမ်ားကိုပါ ေဖၚျပထားတယ္။
သဗၺညဳတဥာဏ္ကုိ မဟာေဗာဓိမွာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ျပီးေနာက္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္တို႔
ပတ္လံုး ျမတ္စြာဘုရားဟာ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ျပဌာန္း
သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း မရွိပါဘူး။ ေနာက္ပိုင္းက်မွ အခါအခြင့္ေတြ ေပၚလာလို႔ ျမတ္
စြာဘုရားက သာသနာအဓြန္႔ရွည္တည္တံ့ဖို႔ ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ျပဌာန္းေတာ္မူခဲ့
တာျဖစ္တယ္။

၀ိနည္းပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ေအာက္ပါက်မ္းမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။
၁။ ပါရာဇိကဏ္       (အျပစ္ၾကီးမ်ား)
၂။ပါစိတ္                (အျပစ္ငယ္မ်ား)
၃။မဟာ၀ဂၢ             (အပိုင္းၾကီး)
၄။စူဠ၀ဂၢ                 (အပိုင္းငယ္မ်ား)
၅။ပရိ၀ါရ                (၀ိနည္းအက်ဥ္းသေခၤပ)

သုတၱန္ပိဋက
သုတၱန္ေဒသနာမွာ ျမတ္ဗုဒၶ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားမ်ားကို
စုစည္းတင္ျပထားေသာအပိုင္း ျဖစ္တယ္။ ထိုသုတၱန္မ်ားထဲတြင္ ဗုဒၶဧ။္ ထင္ရွားေသာ
တပည့္သာ၀ကၾကီးမ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာတရားအခ်ိဳ႕လည္းပါ၀င္ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အရွင္ျမတ္စသည့္ မေထရ္
တုိ႔ ေဟာၾကားေသာ တရားေဒသနာမ်ားျဖစ္တယ္။ သုတၱန္တရားမ်ားမွာ အနာႏွင့္ ေဆးတည့္ေအာင္ေပးထားေသာ ကာလ၊ေဒသႏွင့္ပုဂိၢဳလ္စရုိက္ကုိ လိုက္ျပီး ေဟာထား
ေသာ ေဆးစာညႊန္းႏွင့္တူေသာ ဓမၼေဒသနာမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။အခါအခြင့္အားေလ်ာ္
စြာပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စရိုက္ကိုလိုက္ျပီး ေဟာထားေသာ ေဆးစာညႊန္းႏွင့္တူသည့္ တရားမ်ားျဖစ္
သည့္အတြက္ တခ်ိဳ႕တရားနဲ႔ တခ်ိဳ႕တရားမ်ားဟာ ၀ိေရာဓိသေဘာ ဆန္႔က်င္ေနသ
ေယာင္ ျဖစ္ေနတာေတာင္ ပါတတ္ပါတယ္။ ဒါကို တလြဲ အဓိပၸါယ္ မဖြင့္သင့္ပါဘူး။

သုတၱန္ပိဋကကို နိကာယ္ငါးရပ္ျဖင့္ ခြဲျခားေဖၚျပထားပါတယ္။ နိကာယ္ဆိုတာက အစု
အေပါင္းကို ေျပာတာပါ။ ပါ၀င္တဲ့နိကာယ္ေတြက-
၁။ဒီဃနိကာယ္                 (ရွည္လ်ားတဲ့သုတၱန္အေပါင္း)
၂။မဇၥ်ိမနိကာယ္                (မတိုမရွည္သုတၱန္အေပါင္း)
၃။သံယုတၱနိကာယ္            (သေဘာတူရာဆိုေသာသုတၱန္အေပါင္း)
၄။အဂၤုတၱရနိကာယ္             (အေရအတြက္အားျဖင့္ျပေသာသုတၱန္အေပါင္း)
၅။ခုဒၵကနိကာယ္                (ငယ္ေသာသုတၱန္အေပါင္း)


နိကာယ္ငါးရပ္ကို ထပ္မံရ်္ က်မ္း(၁၅)မ်ိဳး ခြဲျပထားပါတယ္။
၁။ခုဒၵကပါဌ  (Shorter text)
၂။ဓမၼပဒ       (The way of Truth)
၃။ဥဒါန         (Heartfelt sayings)
၄။ဣတိ၀ုတၱက (Thus said Discourse)
၅။သုတၱနိပါတ (Collected Discourses)
၆။၀ိမာန၀တၳဳ (Stories of Celestial Mansions)
၇။ေပတ၀တၳဳ (Stories of Petas)
၈။ေထရာဂါထာ (Psalms of the Brothers)
၉။ေထရီဂါထာ (Psalms of the Sisters)
၁၀။ဇာတက   (Birth Stories)
၁၁။နိေဒၵသ    (Expositions)
၁၂။ပဋိသမၻိဒါ  (Analytical Knowledge)
၁၃။အပါဒါန   (Lives of Saints)
၁၄။ဗုဒၶ၀ံသ    (History of The Buddha)
၁၅။စရိယာပိဋက (Modes of Conduct)

အဘိဓမၼပိဋက
ေလးနက္စြာ ေတြးေခၚတတ္သူမ်ားအဖို႔ အဘိဓမၼာသည္ အေရးၾကီးဆံုးႏွင့္ စိတ္၀င္စား
ဖြယ္အေကာင္းဆံုး ပိဋကျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာထဲမွာ ပိုရွင္းျပီး နားလည္းလြယ္တဲ့ သုတၱန္ပိဋကနဲ႔ ႏႈိင္းရင္ ပိုျပီးေလးနက္ရ်္ ပညာသားပါတဲ့ အေတြးအေခၚဒႆနမ်ားပါ
၀င္ပါတယ္။
သုတၱန္ပိဋကထဲမွာေတာ့ မၾကာခဏ လူပုဂၢိဳလ္စသည္ကို ရည္ညႊန္းျပီး ေဟာၾကားတာ
မ်ိဳး မၾကာခဏေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ အဘိဓမၼာထဲက်ေတာ့ သမုတိသစၥာကို ေဖၚျပတဲ့
စကားလံုးေတြအစား ပရမတၳသစၥာကို ေဖၚျပတဲ့ (ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါကို မေဖၚျပဘဲ)ခႏၶာငါး
ပါး၊ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းမ်ိဳးကိုသာ ေတြ႕ၾကရတယ္။

သုတၱန္ပိဋကထဲမွာ ေ၀ါဟာရေဒသနာလို႔ေခၚတဲ့ သမုတိသစၥာကိုျပတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္
ေတြကို ေတြ႕ရတယ္။ အဘိဓမၼာထဲက်ေတာ့ ပရမတၳေဒသနာေခၚတဲ့ အၾကြင္းမဲ့ သစၥာ
တရားနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ေဟာေျပာခ်က္ေတြသာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။
အဘိဓမၼာထဲမွာ အရာရာကို အေသးစိတ္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာျပီး ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဘိဓမၼာကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတဲ့တရား (၀ိဘဇၨ၀ါဒ)လို႔ ေခၚၾကတာျဖစ္တယ္။
အဘိဓမၼာထဲမွာ ပရမတၳသစၥာေလးပါးကို ေရတြက္ျပထားတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
စိတ္(consciousness)၊ ေစတသိက္(mental concomitants)၊ရုပ္(matter)၊နိဗၺာန္ (extinction of all Sufferings) ရယ္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအဘိိဓမၼာေဒသနာမွာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါလို႔ေခၚတဲ့ ျဖစ္တည္ျခင္း သေဘာကို အႏုစိတ္ခြြဲ
ျခမ္းစိတ္ျဖာျပထားတယ္။ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုစီကိုလည္း ခေရေစ့တြင္းက် ေဖၚျပထား
တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ေရာက္ရမည့္ ဘ၀ပန္းတိုင္သေဘာကိုေရာ၊ ထိုပန္းတိုင္ကို ဆိုက္ေရာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းေကာင္းကိုေရာ လိုအပ္တဲ့အေသးစိတ္အခ်က္အလက္
မွန္သမွ်ကို ရွင္းလင္းေဖၚျပထားတယ္။

အဘိဓမၼပိဋကမွာ ပါ၀င္တဲ့ က်မ္းေတြကေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္တယ္။
၁။ ဓမၼသဂၤဏီ    (Enumeration of Phenomena)
၂။၀ိဘဂၤ            (The Book of Treatises)
၃။ကထာ၀တၳဳ    (Points of controversy)
၄။ပုဂၢလပညတ္   (Description of Individuals)
၅။ဓာတုကထာ    (Discourses on Elements)
၆။ယမိုက္           (The Book of Pairs)
၇။ပဌာန္း            (The Book of Relations)


(ဒါေတြကေတာ့ ပိဋကသံုးပံုနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ သိမွတ္ဖြယ္ရာေလးေတြပါ။Dr k sridha mmanda ေရးတဲ့ What Buddhist believe. စာအုပ္ကို ဆန္းလြင္ဘာသာျပန္ထားတဲ့
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ယံုၾကည္ၾကတာက ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေန ကူးယူေဖၚျပေၾကာင္းပါ။ ေနာက္လဲ သိသင့္သိထိုက္တာေလးေတြကို ဖတ္မွတ္မိသမွ် တင္ျပေပးအံုးမွာပါ။အား
လံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္)

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထာ၀ရဘုရား လူ၀င္စားလား

သူသည္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕သားေတာ္ျဖစ္တယ္။ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ တမန္ေတာ္ျမတ္
ျဖစ္တယ္လို႔ ဘယ္တုန္းကမွ် မေတာင္းဆိုခဲ့ပါ။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထူးျမတ္ထင္ရွားလွေသာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္တယ္။ ဆရာမကူ သယမၻဴ ဥာဏ္ျဖင့္ သမၼာသေမၺာဓိအျဖစ္ ပြင့္ထြန္လာသူ ျဖစ္တယ္။ သဗၺညဳတဥာဏ္ၾကီးရွင္ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူလာရာ၀ယ္  က်္ကား ငါ့ဆရာလို႔ ညႊန္ျပျခင္းခံထိုက္သူ တစ္စံုတ
စ္ေယာက္လည္း မရွိပါ။ မိမိရဲ႕ လံု႔လဥႆာဟျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပါရမီဆယ္ပါး၊အျပား
သံုးဆယ္ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္။ ဒါနပါရမီ၊သီလပါရမီ၊နိကၡမပါရမီ၊ပညာပါရမီ၊
၀ီရိယပါရမီ၊ခႏၱီပါရမီ၊သစၥာပါရမီ၊အဓိဌာနပါရမီ၊ေမတၱာပါရမီ၊ဥေပကၡာပါရမီတို႔ကို ျဖည့္
က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။ ေဒါက္တာအရွင္ေကသီရိဓမၼနႏၵအရွင္ျမတ္ရဲ႕ ပါရမီ(၁၀)
ပါးကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားပံုမွာ ပိုမိုေခတ္ဆန္ေသာ အဂၤလိပ္စာအေရး
အသားမ်ိဳးျဖစ္လို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းပါတယ္။ စာဖတ္သူအတြက္ စာျမည္းအျဖစ္
တင္ျပခ်င္ပါတယ္။
He practiced to perfection the ten supreme qualities of generosity(ဒါန) discipline(သီလ)renunciation(နိကၡမ)wisdom(ပညာ)energy(၀ီရိယ)endurance(ခႏၱီ)truthfulness(သစၥာ)determination(အဓိဌာန)good-will(ေမတၱာ)and equanimity(ဥေပကၡာ).

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေတာ္မူျပီး ေနာက္မွ ဒိဌိ၀ိသုဒၶိ၊ကခၤါ၀ိတရဏ၀ိသုဒၶိ၊မဂၢါမဂၢဥာဏဒႆန၀ိသုဒၶိ၊ပဋိပဒါဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ၊ဥာဏဒႆန၀ိသုဒၶိစတဲ့ ၀ိသုဒၶိအဆင့္ဆင့္ကို ျဖစ္ေစေတာ္မူလ်က္ မဂ္ဥာဏ္၊
ဖိုလ္ဥာဏ္တို႔ဧ။္ တံခါးမ်ားအားလံုးကို ဖြင့္လွစ္ေပးေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ သိအပ္ေသာ တရားအားလံုးကိုလည္း သိစပ္ျမင္ႏွံ႔ေတာ္မူတယ္။
ျပဳက်င့္အပ္ေသာတရားမွန္သမွ်ကို ျပဳက်င့္ေတာ္မူျပီးလည္း ျဖစ္တယ္။ ဖ်က္ဆီးအပ္
ေသာ ကိေလသာတရားအားလံုးကိုလည္း ဖ်က္ဆီးျပီးသူျဖစ္တယ္။ စင္စစ္ အားထုတ္ ျပီး ရေရာက္အပ္ေသာ ဥာဏ္ေတာ္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိရာမွ သူ႔ကို ယွဥ္ျပိဳင္ႏိုင္သူ၊
တျခားေသာဘာသာအယူ၀ါဒမ်ိဳးမေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးေပ။(ဆက္ရန္)

The Buddha's Daily Routine

The Buddha was a selfless,energetic,active and systematic teacher. His wh ole day was filled with religious duties.
His meditated regularly but He also spent most of His time helping others to be free from suffering. He taught the Dhamma to both monks and lay-pe
ople. At times the heavenly beings also came to ask Him questions. Unlike any other living beings,the Buddha only slept two hours a day.
The Buddha's daily routine was divided into five parts. They were:-
1.The forenoon Session
2.The Afternoon Session
3.The First Watch
4.The Middle Watch
5.The last Watch
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္တစ္ဆူျဖစ္တယ္။ လံု႔လ၀ီရိယလည္း ၾကီးမားေတာ္မူတယ္။(အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာလည္း) တက္တက္ၾကြၾကြလုုပ္ေတာ္မူ တယ္။ နည္းစနစ္က်စြာ လုပ္ေဆာင္ေတာ္မူတဲ့ ဆရာတစ္ဆူလည္း ျဖစ္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ၀ိပႆနာအားထုတ္မႈကို ပံုမွန္လုပ္ေဆာင္ေတာ္မူတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႕အခ်ိန္အမ်ားစုကို သတၱ၀ါေတြ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အေရးအတြက္ကူညီရင္း အသံုးခ်ပါတယ္။ သူဟာ ရဟန္းပရိသတ္နဲ႔ တကာ၊တကာမပရိသတ္တို႔ကိုလည္း တရားေဟာၾကားပါေသးတယ္။ တခါတရံဆို နတ္ျဗဟၼာေတြက သူ႔ဆီလာရင္း ျပႆနာေတြကို ေမးေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ အျခား သက္ရွိေတြနဲ႔ မတူစြာဘဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ေန႔မွာ ႏွစ္နာရီပဲ့ က်ိန္းစက္ေတာ္မူ ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေန႔စဥ္လုပ္ငန္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အပိုင္းငါးပိုင္းခြဲထားပါတယ္။ အဲဒီအပိုင္းငါးပိုင္းကေတာ့-
၁။မနက္ခင္းအခ်ိန္
၂။ေနလည္ပိုင္းအခ်ိန္
၃။ညာဥ့္ရဲ႕ပထမယာမ္အခ်ိန္
၄။ညာဥ့္ရဲ႕ဒုတိယယာမ္အခ်ိန္
၅။ညာဥ့္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးယာမ္အခ်ိန္တို႔ပဲ့ ျဖစ္ပါတယ္။
(အထက္ပါေတြကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကမၻာမွာ အလုပ္လုပ္ဆံုးသူအျဖစ္ သိသာထင္ရွားပါတယ္)

The Buddha's Final Words

The Buddha preached the Dhamma for forty-five years for the good and happiness of all beings. When He was eighty years old, He felt that He had done all His work. While He was staying in Capala Cetiya, the Buddha told Venerable Ananda that He would pass away (demise) in three mouth's time. Hearing that Venerable Ananda begged The Buddha to stay on. However, the Buddha reminded Venerable Ananda about the true nature of life, that the Buddha too had to pass away one day.
In front of all the monks, the Buddha spoke these words:
" I have taught the Dhamma to you. Study and practice them well so that this Holy life may last long for the good and happiness of the many.
He then gave His last words.
'' Nothing lasts forever. Continue to work hard. At the end of three months from now the Buddha will pass away.''

ဗုဒၵဧ။္အတၱနာထ၀ါဒႏွင့္ အတၱဆန္မႈကို ေလ့လာျခင္း

ဒီဘေလာ့ကို စတင္တည္ေဆာက္တဲ့ မနက္ခင္းေလးမွာပဲ့ အိပ္ယာႏိုးႏိုးျခင္း ေတြးမိတာ
က ဦးဇင္းတို႔ ဘုရားေဟာထားတဲ့ အတၱနာထအေၾကာင္းပါပဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိသာ အရွင္သခင္အျဖစ္အားကိုးဖို႔ ဘုရားက လူသားေတြကို တိုက္တြန္းအာေပးခဲ့တယ္ေလ။
ဒီေတာ့ ဒီ၀ါဒဟာ ဒီေန႔ေခတ္ လူသားေတြ (သကၠာယမျပဳတ္ေသးတဲ့လူသားေတြ)တစြဲ
တည္းစြဲေနတဲ့ အတၱဆန္မႈနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ားကြာျခားပါသလဲ။ ေတြးစရာပါပဲ့။ ငါတေကာ ေကာေနၾကတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ေနထိုင္မႈစနစ္မွာ မ်က္လံုးဖြင့္သည္မွ မ်က္လံုးပိတ္သည္အ
ထိ ရွာေဖြစုေဆာင္းေနၾကတာက ငါ့အတြက္ပါပဲ့။ ဒီငါ့အတြက္ေတြဟာ အတၱနာထေတြ
လား။ မိမိကိုယ္ကို အားကိုးၾကတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ကို္ယ့္ကို ေလာဘမီးေလာင္
ေလာင္တိုက္သြင္းၾကတာပါ။ ေလာဘဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း သမေလာဘနဲ႔၀ိသမေလာ
ဘဆိုျပီးႏွစ္မ်ိဳးရွိိပါတယ္။ သမေလာဘဆိုတာက ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ သဟဇာတျဖစ္တဲ့
လိုခ်င္မႈမ်ိဳးပါ။ ၀ိသမေလာဘဆိုတာက လူ႔ေလာကၾကီးကို အပ်က္ဘက္ဦးတည္ေစတဲ့
မေကာင္းတဲ့တရားတစ္မ်ိဳးပါ။ ေန႔စဥ္ဘ၀စားေသာက္ေနထိုင္မႈအတြက္ သမေလာဘ
ေတြ ရွိတာကို အျပစ္မဆိုသာေပမဲ့ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာျပီးေရာဆိုတဲ့ ၀ိသမ ေလာဘမ်ိဳးၾကေတာ့ လူသားအားလံုးအတြက္ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။ ဒီ၀ိသမေလာဘေၾကာ
င့္ပဲ့ ဒီေန႔ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ စစ္ပြဲေတြျဖစ္ၾက၊ေသေၾကပ်က္စီးၾကနဲ႔ ၀ရုန္းသုန္းကားျဖစ္
ေနရတာေပါ့။ ဒီေတာ့ အတၱဆန္မႈဆိုတာက ဒီ၀ိသမေလာဘကို အေျခခံပါတယ္။ ေလာဘဆိုကတည္းက ေလာဘနဲ႔မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ေဒါသ၊ေမာဟတို႔လည္း ပါလာျပီ
ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအတၱဆန္မႈဆိုတာဟာ အကုသို္လ္စိတ္(၁၂)ပါးမွာ အေျခခံပါတယ္။
ဦးဇင္းတို႔ဘုရားရွင္ရဲ႕ အတၱနာထ၀ါဒဆိုတာက ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသလြတ္အထင္ၾကီး
ဖို႔အတြက္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳထားတဲ့ ၀ါဒမဟုတ္ဘူး။ လူသားစြမ္းအင္ အရင္းအျမ
စ္ကို ေဖၚထုတ္ေပးတာပါ။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔သဟဇာတျဖစ္ေစျပီး ညီညြတ္မွ်တစြာ ေနထို
င္ျပဳမူ က်င့္သံုးတတ္ေအာင္ သင္ေပးတဲ့၀ါဒပါ။ စိတ္ပ်က္အားငယ္လက္ေလ်ာ့တတ္သူ
ေတြကို အားမာန္အျပည့္နဲ႔ ဘ၀ခရီးခဲကို ေလွ်ာက္လွမ္းတတ္ေအာင္ သင္ေပးတာပါ။ ငါ့အတြက္ဆိုတာထက္ သူမ်ားအတြက္ဆိုတဲ့အေတြးကို သြတ္သြင္းေပးတဲ့ အတၱနာထ
ပါ။ ဒီေတာ့ အတၱနာထေခါင္းစဥ္ေအာက္က ပရဟိတလုပ္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာပါပဲ့။ ငါတေကာေကာဖို႔အတြက္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ေဒသနာမဟုတ္ပါဘူး။